muvaffak ve cemî' ihvânımla beraber bu kemter kulunu da, hulûl-i ecelime değin, Kitab-ı Mübîne hàdim buyur, duâsıyla arîza-i âciziyeye hâtime veririm.

Sabri ∗∗∗

► (154) ◄ Hâfız Ali’nin fıkrasıdır

(Hâfız Ali’nin fıkrasıdır)

Sevgili Üstadım!

Bu defa irsâline inâyet buyurulan Hikmetü'l-İstiâzenin İkinci Kısmı’nı aldım. Sekizinci İşâret’te isbât edilip gösterilen hak ve hakikat, dalâlet vâdilerinde uçan serseri mudillerin yollarını pek vâzıh tenvir ile, onlara hem kendilerinin ne yaptıklarını, hem cadde-i hakikati göstermekle, îcâzıyla azîm bir mes'ele tahayyül buyuruluyor.

Dokuzuncu İşârette ise, bütün ehl-i îmân ve bilhassa Risale-i envâr ile hilkat-i insaniyenin gaye-i hakîkisini anlamaya çalışan talebeleriniz, rûhen istikbâle gittikçe, bu mes'ele pek geniş bir dâire olarak, Hazret-i Âdem’den beri bütün Peygamberân-ı İzâm Hazeratının ehl-i dalâlete karşı mağlûbiyeti ve fecî hâdiseler çok düşündürüyor ve kalbi zedeliyordu.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّى O geniş dâire öyle tenvir ediliyor ki, içinde Üstaddan, Fahrü'l-Mürselîn’den, Hazret-i Âdem’e kadar müşkülât, hak ve hakikat kılıncıyla fethedilip, akıl ve kalb (sadakte ve bilhakkı natakte) diye tasdik ediyorlar.

Onuncu İşâret’i yazarken elimden kalemi bırakarak hâzırûna okudum. İçinde temsîlin misâl değil, hakikat olduğunu ve böyle bir hakikati, ism-i Hakîm ve ism-i Nur ve ism-i Bedî’in cilvesiyle görüleceğini derkettim ve hayâlen tatbikine çıktım. Pek doğru bir esâs olduğunu anladım. Cenâb-ı Hakk’a şükrettim.

Onbirinci İşâret’te gösterilen zecr-i Kur'ânî, kâinât tarlasının mahsulü, makinesinin mensûcâtı, insan nev'i olduğu ve umum mevcûdât semerâtıyla o nev'e hizmet ettiklerinden insan, hodgâmlığıyla, bedbînliğiyle o azîm gaye-i dünyayı hiçe indirmesiyle, büyük çarklar misillû anâsır-ı külliyenin insan aleyhine hareket ettiklerini ve mühlik mes'ûliyetten kurtulmak ancak Kur'ân-ı Hakîm’in dâire-i kudsiyesine girmek ve Fahrü'l-Mürselîne ittibâ' etmekle olacağını beyân ile insanı kendine veznettiriyorsunuz.

Onikinci İşâret ve dört suâlin cevabının ihtiva ettikleri hakikatler, bizi arasıra kendi hesabına çalıştırmak isteyen ve cüz'-i ihtiyar ile kendisinde