Джальджалютии, самый важный и внимательный (увейси) ученик Имама Али (р.а.), а также, самый яркий и известный «Довод Ислама», Худжет аль-Ислам Имам Газали (р.а.) говорит: «Когда они были ниспосланы Пророку (мир ему и благословение) в виде откровения, он обратился к Имаму Али (р.а.) с повелением: «Пиши!». Он записал, а затем изложил его в стихотворной форме».
Имам Газали (р.а.) говорит:
اِنَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةَ الشَّرِيفَةَ وَالْوِفْقَ الْعَظِيمَ وَالْقَسَمَ الْجَامِعَ وَالْاِسْمَ الْاَعْظَمَ وَالسِّرَّ الْمَكْنُونَ الْمُعَظَّمَ بِلاَ شَكٍّ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
Имам Газали (р.а.), получая урок от Имама Нуруддина, разъяснил ассирийские слова, а также, ценность и особые качества произведения Джальджалютия.
Четвертый Знак
Четвертый знак: Имам Али (р.а.), подобно тому как после прямого изложения о Сираджуннур, упоминая на языке ассирийского диалекта тридцать три, а с другой стороны тридцать два имени, весомо указывает на самые ценные и сильные темы «Рисале-и Нура», к которым относятся трактаты Чудеса Корана и Тридцать второе Слово, в такой же степени он обращает свое внимание на другие темы либо указанием, либо намеком, либо признаком.
Да, Имам Али (р.а.), устремляя свое внимание на «Рисале-и Нур» и включая в это изложение имена на языке ассирийского диалекта, говорит:
تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ سِرًّا بَيَانَةً ❀ تُقَادُ سِرَاجُ السُّرْجِ سِرًّا تَنَوَّرَتْ
بِنُورِ جَلاَلٍ بَازِخٍ وَشَرَنْطَخٍ ❀ بِقُدُّوسِ بَرْكُوتٍ بِهِ النَّارُ اُخْمِدَتْ
بِـيَـاهٍ وَيَا يُوهٍ نَـمُوهٍ اَصَالِـيًا ❀ بِطَمْطَامٍ مِهْرَاشٍ لِنَارِ الْعِدَاسَمَتْ
بِهَالٍ اَهِيلٍ شَلْعٍ شَلْعُوبٍ شَالِعٍ ❀ طَهِىٍّ طَهُوبٍ طَيْطَهُوبٍ طَيَطَّهَتْ
اَنُوخٍ بِيَمْلُوخٍ وَاَبْرُوخٍ اُقْسِمَتْ ❀ بِتَمْلِيخِ آيَاتٍ شَمُوخٍ تَشَمَّخَتْ
اَبَازِيخَ بَيْذُوخٍ وَذَيْمُوخٍ بَعْدَهَا ❀ خَمَارُوخٍ يَشْرُوخٍ بِشَرْخٍ تَشَمَّخَتْ (∗) [^3]
بِـبَلْخٍ وَسِمْيَانٍ وَبَازُوخٍ بَعْدَهَا ❀ بِذَيْمُوخٍ اَشْمُوخٍ بِهِ الْكَوْنُ عُمِّرَتْ
بِشَلْمَخَتٍ اِقْبَلْ دُعَائِى...
[^3]:(Примечание): Оно обращено к повествованию о телесном воскрешении Двадцать девятому Слову, а затем, и к Слову о Вознесении с его приложением о раскалывании месяца».)