проявился в виде карамата его особого толкования, что стало для нас Господней и Божественной милостью. Разумеется, Чудо Корана вместе с его сиянием должны распространяться. И объявлять о даре с намерением выражения благодарности является признанием Божественной милости. Аят ﴾ وَاَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿ тоже призывает оглашать об этом.

Я также свято уверяю, что у меня нет никаких заслуг и прав для гордости и самовосхваления. Я истлел и просох подобно маленькой косточке. И знаю, что вся значимость, настоящая жизнь и слава обратились из той косточки в проросшее дерево духовного чуда Корана и «Рисале-и Нура». Полностью убеждаясь в этом факте, я объявил о нем во имя чудесного красноречия Корана. Вся ценность в качестве проявления Коранического чуда заключается именно в «Рисале-и Нуре». К тому же, прозвище Бадиуззаман, которое я носил с давних пор, на самом деле принадлежало «Рисале-и Нуру»… Оно по праву было возвращено ему. «Рисале-и Нур» же является достоянием и ценностью Корана. В данном тонком указании имеется много доводов и знаков, которые подтверждают мое собственное мнение. Однако, оттого, что я не имею возможности их доказать всем остальным, я не смогу об этом написать. Сейчас, лишь будет указано только на два-три из них.

#### Первый

Первый: Во время чтения Джальджалютии я почувствовал, что в отличие от других молитв, я читаю ее словно непосредственно от себя, своими чувствами. То есть, не подражая чтению других. Она становилась самой естественной и благоприятной основой для размышлений моей души, которая к тому же была связана с моими печалями. И когда через несколько лет я обнаружил ее караматы и взаимосвязь с «Рисале-и Нуром», я понял, что это состояние исходит именно от этой связи.

#### Второй

Второй: Имам Али (р.а.) в самом начале обращается:

...... رُوحِى بِهِ اهْتَدَتْ ❀ اِلَى كَشْفِ اَسْرَارٍ بِبَاطِنِهِ انْطَوَتْ

Затем: وَاَمْنِحْنِى يَا ذَا الْجَلاَلِ كَرَامَةً ❀ بِاَسْرَارِ عِلْمٍ يَا حَلِيمُ بِكَ انْجَلَتْ

И в конце: مَقَالُ عَلِىٍّ وَابْنِ عَمِّ مُحَمَّدٍ ❀ وَسِرُّ عُلُومٍ لِلْخَلاَئِقِ جُمِّعَتْ

Он показывает ее в качестве сокровищницы знаний. Между тем как, внешне, она выглядит лишь в виде молитвы. Мало того, в ней, в сравнении с другими источающими истину молитвами и касыдами Имама Али (р.а.), не заметна полная взаимосвязь с тайнами знаний. И мое собственное мнение по этому поводу заключается в следующем: