Итак, странник с почтением и надеждой постучался в двери этого третьего места, где были выставка зрелищных чудес и собрания удивительных вещей, и открыл их посредством слов بِاسْمِ اللّٰهِ الْفَتَّاحِ . Он вошел и увидел, что это третье место изучения было освещено четырьмя великими и всеохватывающими истинами, которые так же ярко, как солнце, продемонстрировали Божественное единство.

Первая Истина: Это Истина Раскрытия (Фаттахият) {30}

ПЕРВАЯ ИСТИНА: Это истина Раскрытия (фаттахият). То есть, с помощью проявления имени Фаттах (Открывающий), одновременное и повсеместное раскрытие одной деятельностью бесчисленного количества разнообразных и упорядоченных форм созданий из одного простого вещества. Например, как творческая сила Всевышнего через проявление Имени Фаттах открыла в саду огромной Вселенной, подобно цветкам, бесчисленные виды творений, наделяя каждого из них упорядоченной формой и отличительной особенностью. В такой же степени, но только в еще более чудесном виде, в саду Земли Он дал четыремстам тысячам видам живых существ – каждому в отдельности – весьма искусную и целесообразную внешнюю форму, красоту и несходство...

﴿ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلٰثٍ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّـكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَٓااِلٰهَاِلَّاهُوَ فَأَنّٰى تُصْرَفُونَ ﴾

﴿ إِنَّ اللّٰهَ لَا يَخْفٰى عَلَيْهِ شَىْءٌ فِي الْاَرْضِ وَلَا فِي السَّمَٓاءِ ❀ هُوَ الَّذ۪ى يُصَوِّرُكُمْ فِي الْاَرْحَامِ كَيْفَ يَشَٓاءُ لَٓااِلٰهَاِلَّاهُوَ الْعَز۪يزُ الْحَك۪يمُ ﴾

Эти два аята в качестве самого сильного довода Божественного единства и наиболее удивительного чуда могущества указывают на раскрытие внешних форм. Вследствие того, что истина раскрытия внешних очертаний с повторами и в различных вариантах была изложена и доказана в книгах «Рисале-и Нур», и особенно в Шестой и Седьмой ступенях Первой части Второй темы данного трактата, мы, оставляя разъяснение этого вопроса на них, скажем лишь следующее:

Согласно свидетельству, основанному на глубоком исследовании наук о растительном и животном мире, в раскрытии внешних форм содержится такое мастерство и всесторонний охват, что кроме Одного Единого и Единственного (Вахид-и Ахад), и Одного Абсолютно Всемогущего, способного увидеть и повсюду сделать всякую вещь, никто не сможет стать обладателем этого всеобщего и всеохватыва-