(Фаттах) и Придающий форму (Мусаввир); а также, взгляни на привлекательные лица весенних цветов, раскрываемые из семян и косточек, и обнаружь чудесную красоту Божественной деятельности по раскрытию и приданию форм.

Таким образом, по аналогии с этими примерами, у каждого из Божественных Имен есть своя особая священная красота, единственное проявление которой делает прекрасным огромный мир и неисчислимые разновидности существ. И как в единственном цветке ты сможешь увидеть проявление красоты одного Имени; в такой же степени, весна считается тем же одним цветком; и Рай, в свою очередь, тоже является одним цветком, все еще не увиденным нами. Если ты сможешь окинуть взглядом всю весну и увидеть Рай глазом своей веры, то посмотри, увидь и пойми степень величия вечной красоты. И если ты ответишь на эту красоту красотой своей веры и прелестью поклонения, то станешь самым красивым созданием. Но если ты встретишь ее с безграничным уродством заблуждения и отвратительной грязью неповиновения, вместе с тем, что станешь самым подлым существом, ты еще и духовно подвергнешься отвращению всех красивых созданий Вселенной.

#### Пятый Пункт

Пятый Пункт: Например, в соответствии с правилом, что всякое творчество желает быть увиденным, любое прекрасное искусство стремиться получить высокую оценку, каждое совершенство хочет проявиться, а красота жаждет показать себя, один искусный мастер, который обладает многочисленным ремеслом, неограниченными совершенствами и красотами, сделает поразительный дворец, чтобы описать и продемонстрировать все свои искусства, ремесла, совершенства и свои скрытые красоты. Любой, кто увидит тот удивительный дворец, сразу же подумает о достоинствах, искусствах и совершенствах его владельца и мастера. Поверит в это так, как будто видит своими глазами, и уверенно объявит: «Тот, кто не обладает всесторонней красотой и умением, не может быть источником, создателем и несравненным изобретателем, настолько красивого произведения. Скорее, это как будто его нематериальная красота и совершенства были воплощены в этом дворце».

Таким же образом, тот, кто увидит выставку чудес и красоты великолепного дворца этого мира, то есть, вселенной, если у него еще не испорчены разум и сердце, поймет, что этот дворец-зеркало, был украшен в таком виде для того, чтобы показать красоту и совершенство другого. Да, так как нет ничего похожего на дворец этого мира, красоте которой можно было бы подражать или копировать, то, конечно и очевидно, у Имен и Сущности его мастера есть