зла, вреда, бедствий и безобразия. Стало быть, сотворение безобразия не является безобразным: оно прекрасно. Потому что большинство его результатов великолепны. Да, ленивый человек, потерпевший убыток из-за дождя, не может отрицать значения его полезных результатов, к которым приводит милость; и он не может превратить эту милость во вред.

Что касается быстротечности, гибели и смерти, то в «Двадцать четвертом Письме» с помощью сильных и решающих доводов было доказано, что они не противоречат всеобщей милости, всеобъемлющей красоте и всесторонним пользам; а скорее, они являются причиной их возникновения. Даже сотворение сатаны, с точки зрения того, что он является причиной для борьбы и соперничества, как источников духовного прогресса человека, также является благим и прекрасным, как и создание всего его вида. Кроме того, мучение в Аду для безбожника, который своим неверием нарушил права всех существ и оскорбил их достоинство, тоже является прекрасным. Поскольку, эти два пункта были подробно описаны в других трактатах, здесь мы удовлетворимся лишь данным кратким указанием.

#### Вторая Часть Вопроса

Вторая часть вопроса: (Прим.) [^2] Допустим, что мы можем принять ответ о сатане и безбожниках с общей точки зрения, но как получается, что Абсолютно Красивый, Милосердный и Щедрый Творец, от Которого исходит абсолютное добро, подвергает бедствиям, злу и бесчинству конкретных несчастных личностей?

[^2]:(Примечание): Ответ на вторую часть этого вопроса имеет большое значение, поскольку он рассеивает многочисленные сомнения.)

Ответ: Всякое добро, красота и щедрость исходят непосредственно из сокровищницы милости того Абсолютно Красивого и Милосердного, и от Его особого дара. Зло и бедствия в царстве Божественного управления, в свою очередь, являются редкими и незначительными результатами из большого количества результатов тех всеобщих и универсальных законов, которые называются «адатом» Аллаха и представляют Его всеобъемлющую волю. Так как они незначительны и необходимы согласно тем законам, Он создает их, чтобы сохранить и поддержать те законы, которые также являются средством для универсальных польз. Однако, на зовы о помощи тех, кто сокрушен неудачей и несчастьями, перед лицом тех незначительных, печальных результатов, Он отвечает специальной, милостивой поддержкой и особой господней щедростью. И показывая, что Он действует так, как пожелает; и что