меня и внимательно приглядись к моему смыслу». Я же, войдя в обсерваторию аята из одноименной суры «Нур», посмотрел через телескоп веры на самые далекие уровни аята-хасбие, и посредством микроскопа осознанной веры взглянул на его самые скрытые тайны.

Я увидел, что так же, как зеркала, стекла, прозрачные объекты, и даже капельки воды, показывают различные виды скрытой красоты в солнечном свете и имеющуюся в нем разнообразную прелесть семи цветов; они с их различными способностями, изменениями и движением, обновляют ту красоту посредством своего преломления, выявляя невидимое глазу великолепие тех семи цветов солнечного спектра. Так и для того, чтобы в качестве зеркал возобновить священную красоту Извечного и Вечного Солнца, Абсолютно Прекрасного Обладателя Могущества, а также проявления неизменного великолепия прекрасных Божественных Имен, эти изящные, прелестные и красивые существа и творения, не останавливаясь, приходят и уходят. И как подробно было разъяснено в «Рисале-и Нур» с помощью твердых доказательств, что видимая в этих созданиях красота и прелесть не принадлежат им, скорее они являются проявлениями, сияниями, признаками и указателями одной священной, беспримерной и постоянно сияющей красоты и великолепия, которые, к тому же, желают себя проявить. Здесь же, в кратком виде, будет указано только на три из тех доказательств.

Первое Доказательство

Первое Доказательство: Подобно тому как красота одного изготовленного изделия говорит о красоте его мастерства; красота этого мастерства, в свою очередь, указывает на красоту имени, которое стало его источником; красота имени того искусства же указывает на красоту качеств мастера, проявленных в том искусстве; красота его качеств также говорит о красоте его таланта и способностей; а красота его способностей, самоочевидно, указывает на красоту его личности и истинности. Точно таким же образом, красота и великолепие во всех имеющихся в этой Вселенной прекрасных созданиях и прелестных существах, которые были сотворены наилучшим образом, твердо свидетельствуют о красоте и великолепии деятельности Могущественного Мастера; красота и великолепие деятельности несомненно указывает на красоту названий, то есть на красоту и великолепие Имен, которые смотрят на ту деятельность; красота Имен безусловно свидетельствует о красоте священных атрибутов, являющиеся источником тех Имен; красота и прелесть атрибутов, в свою очередь, свидетельствует о красоте существенных качеств и способностей, которые являются источником тех атрибутов; а красота существенных