ющего действия. Потому что это действие раскрытия внешних форм требует одновременного и повсеместного наличия мудрости, внимания и охвата, содержащихся в пределах бесконечного могущества. И такое могущество, в свою очередь, может быть лишь у Того, Кто управляет всей Вселенной.

Да, например, как было изложено в вышеупомянутых аятах, самый сильный довод Божественного единства – это истина раскрытия внешних форм, выраженная в деятельности безошибочного и незапутанного созидания и открытия из простой материи разнообразных, соразмерных, отличительных, украшенных и упорядоченных внешних человеческих очертаний внутри трех мраков утробы всех матерей, с той же мудростью, с тем же могуществом и мастерством, которые проявляются на всей поверхности Земли и охватывают всех людей, животных и растений. Потому что всеохватность исходит от единства, не оставляющего места для многобожия. Подобно тому, как девятнадцать истин первой части, свидетельствующих о необходимости существования Аллаха, доказывают бытие Творца посредством их собственного существования, так же и своей всеохватностью они являются свидетельствами Его единства.

Вторая Истина, (Рахманият) {31}

ВТОРАЯ ИСТИНА, увиденная нашим путником на третьем этапе созерцания, – это истина Милости (рахманият). То есть, мы своими глазами видим, что есть Тот, Кто заполнил поверхность Земли тысячами дарами милости. Сделал ее некой скатертью и местом для угощений, где размещены сотни тысяч разнообразных вкусных блюд; а внутреннюю часть Земли обратил в образ некоего склада, в котором собрал тысячи ценных даров милосердия и мудрости; земной шар, в его годовом вращении, Он сотворил на подобие торгового судна или поезда, куда каждый год из скрытого мира погружаются самые полезные и необходимые для жизни человека и других живых существ сотни тысяч видов разнообразных созданий; каждый сезон весны Он сделал для нас в виде своеобразного вагона и посылает его с нашими продовольствиями и одеждой. Именно так Он весьма милостиво обеспечивает нас пропитанием. И чтобы мы смогли воспользоваться всеми этими дарами и подарками, Он дал нам сотни и тысячи видов аппетитов, потребностей, чувств, органов и ощущений.

Да, как было разъяснено и доказано в Четвертом Луче относительно аята-хасбие, Он дал нам такой желудок, который может получать удовольствия от бесконечных видов пищи.

Подарил нам такую жизнь, которая посредством чувств и органов может получить пользу от неисчислимой щедрости в этом большом материальном мире, подобном скатерти даров.