То есть, отношение к большим совокупностям, которые охватывают все частное и всеобщее, а это всеобщее в свою очередь — все элементы, семяна и зерна, является как бы крошечной миниатюрой и образцом универсального и всецелого, вписанные в очень тончайшей письменной форме. В таком случае, охватывающая совокупность должна находится в пределах досягаемости Творца того частного и быть полностью под Его распоряжением, так, чтобы посредством баланса Его знаний и тончайших перьев Он смог включить ту огромную всеобъемлющую книгу в сотнях миниатюрных частей и тетрадей. Затем, отношение и сравнение охваченных частей и элементов с окружающей их средой являются как бы капельками, выцеженными из их среды подобно молоку, или же как будто кто-то сжал эту среду так, что те частицы стекли с него. Например, косточка дыни является некой каплей, собранная со всех ее частей, или же — одной точкой, в которой написана целая книга, содержащая в себе оглавление, краткий список и программу той дыни. Поскольку это так, то, конечно, необходимо, чтобы та всеохватная совокупность и универсальность находились в руках Творца тех частей, капель, частиц и элементов, дабы Он смог выцедить из них те капли, частицы и элементы согласно точным правилам Своей мудрости. Это означает, что Тот, Кто создает одно семя и один индивид, конечно должен быть Тем, Кто создал ту огромную совокупность, вместе с охватывающей ее другими совокупностями и видами, которые являются намного большими, чем она; ибо, другого быть не может. Следовательно, Тот, Кто создает единственную душу, может быть только Тем, Кто создает все человечество. И Тот, Кто возвращает к жизни одного мертвого, может оживить всех умерших джинов и людей в день воскрешения; и Он оживит их. Таким образом, посмотри на аят ﴾ مَا خَلْقُكُمْ وَلَابَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴿ в какой степени твердой, яркой правдой и самой истиной является его утверждение и объявление.

#### Девятый Шаг

Девятый Шаг:

وَبِسِرِّ كَمَا اَنَّ قُرْآنَ الْعِزَّةَ الْمَكْتُوبَ عَلَى الذَّرَّةِ الْمُسَمَّاةِ بِالْجَوْهَرِ الْفَرْدِ بِذَرَّاتِ الْاَثِيرِ لَيْسَ بِاَقَلَّ جَزَالَةً وَخَارِقِيَّةَ صَنْعَةٍ مِنْ قُرْآنِ الْعَظَمَةِ الْمَكْتُوبِ عَلٰى صَحِيفَةِ السَّمَاءِ بِمِدَادِ النُّجُومِ وَالشُّمُوسِ، كَذَلِكَ اِنَّ وَرْدَ الزَّهْرَةِ لَيْسَتْ بِاَقَلَّ جَزَالَةً وَصَنْعَةً مِنْ دُرِّىِّ نَجْمِ الزُّهْرَةِ وَلَا النَّمْلَةُ مِنَ الْفِيلَةِ وَلَا الْمِكْرُوبُ مِنَ الْكَرْكَدَنِ وَلَا النَّحْلَةُ مِنَ النَّخْلَةِ بِالنِّسْبَةِ اِلٰى قُدْرَةِ خَالِقِ