Общественному Прокурору, Представителям И Главе Афьонского Суда

ОБЩЕСТВЕННОМУ ПРОКУРОРУ, ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ
И ГЛАВЕ АФЬОНСКОГО СУДА

[Излагаю вам в защиту своих прав девять «принципов», которые были представлены судебным органам Денизли.]

Уже двадцать лет, как я отстранился от общественной жизни, и в особенности от такой официальной, изысканной и политической. И я не знаю какую позицию нужно принимать в данных ситуациях. А мысли об этом даже причиняют мне сильную боль. Но, я был вынужден представить это неорганизованное выступление и ходатайство, которые на другом судебном процессе стали моим ответным заключением и выводом на беспорядочные, излишние и повторяющиеся вопросы одной бесчеловечной личности. Возможно, в нем будут иметься и лишние повторения, и противоречащие новым законам пояснения, и запутанные не относящиеся к теме суровые выражения, которые в итоге могут обернуть положение против меня. Однако, поскольку они касаются истин, то из почтения к ним прошу не принимайте их во внимание. Итак, это ходатайство и защитительное выступление основывается на девяти принципах.

Первый: Так как в соответствии с государственным законом о свободе совести, власти не мешают нерелигиозным и распутным людям, несомненно, это делает необходимым не затрагивать также набожных и богобоязненных. Ввиду того, что ни одна нация не сможет жить без веры, и в отношении религии Азия не похожа на Европу, а Ислам в вопросах личной и потусторонней жизни не соответсвует Христианству, и неверующий мусульманин не может уподобляться другим безбожникам. И поскольку, ни одна цивилизация вместе с его прогрессом не смогут занять место религии и благонравия, и особенно познаний истин веры, ставших в степени естественных потребностей для нации этой страны, которая в течение тысячи лет освещала своей религией весь остальной мир, героически сохраняя ее целостность против натиска всех врагов; и к тому же никто не заставит забыть их об этих потребностях. Безусловно власти, которые правят народом этой страны, действуя в рамках правосудия, законов и внутренней безопасности, не будут и не должны нападками обвинять Рисале-и Нур.

Второй принцип: Поскольку отвергать что-либо – это одно, а не следовать этому – совершенно другое. Так или иначе, у каждого правительства имеются его ярые противники; а также, принимая во внимание факт проживания мусульман на подвластных многобожникам территориях, и расположения христиан и иудеев под властью Халифа Умара (р.а.) в период его правления, все это говорит о том, что в каждой стране у людей, не вмешивающихся