Первая Ступень Светлого Аята-Хасбие

Первая Ступень Светлого Аята-Хасбие:

Из-за тени проявления в моей сущности одного из имен Совершенного и Прекрасного, Того, Кто, обладая абсолютным совершенством, без какой-либо другой причины Сам достоин любви, в моем естестве была заложена любовь к вечности, направленная не к моему собственному бессмертию, а скорее к существованию, совершенству и бессмертию того Абсолютно Прекрасного. Однако, по причине беспечности, та врожденная любовь сбилась с истинного пути. Она привязалась к той тени и была очарована зеркалом того бессмертия. Тогда аят ﴾ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴿ поднял ту завесу. И я увидел, почувствовал и в степени абсолютной несомненности испытал, что удовольствие и счастье моего бессмертия, в действительности и даже в более совершенной форме, находится именно в бессмертии Вечного обладателя Совершенства, а также в подтверждении существования моего Господа, в вере в Него и в подчинении Ему. Так как, посредством Его вечности для меня раскрывалась истина бессмертия. Ибо, с осознанием веры у меня появилось убеждение в том, что «моя сущность становится тенью одного вечного и постоянного имени Всевышнего».

Кроме того, через осознание веры познается бытие одного абсолютно любимого Совершенного, отчего сильная и врожденная любовь к Его Сущности обретает свое удовлетворение. И с восприятием бессмертия и существования Вечного и Постоянного через понимание веры, познается и обретается совершенство Вселенной и человека; благодаря чему, врожденное увлечение совершенством спасается от бесконечного страдания, и становится средством для личного удовольствия и наслаждения.

Также, через то восприятие осознанной веры формируется связь с Постоянным и Вечным, а посредством проникновения в ту связь верой возникает взаимоотношение со всеми Его владениями. И именно благодаря этой связи и отношению, каждый — глазами веры — принимает безграничные владения в качестве своей собственности и в душе получает от них пользу.

Кроме того, посредством осознания веры и тех отношений, образуется связь со всеми существами; то есть, достигается своего рода союз с ними. Таким образом, помимо своего личного существования через то понимание веры, отношения, связи и союза, на втором месте появляется другое безграничное бытие, как бы его собственное существование; и по отношению к этому бытию врожденная любовь обретает свое спокойствие.