#### Первый Шаг

Первый шаг:

وَبِسِرِّ مُشَاهَدَةِ غَايَةِ كَمَالِ الْاِنْتِظَامِ الْاِتِّزَانِ الْاِمْتِيَازِ الْاِتْقَانِ الْمُطْلَقَاتِ مَعَ السُّهُولَةِ فِي الْكَثْرَةِ وَالسُّرْعَةِ وَالْخِلْطَةِ الْمُطْلَقَةِ

Его смысл заключен в вышеприведенной истине.

#### Второй Шаг

Второй шаг:

وَبِسِرِّ النُّورَانِيَّةِ وَالشَّفَّافِيَّةِ وَالْمُقَابَلَةِ وَالْمُوَازَنَةِ وَالْاِنْتِظَامِ وَالْاِمْتِثَالِ

Оставляя его детальное разъяснение на конец Десятого Слова, на Двадцать девятое Слово и Двадцатое Письмо, сделаем здесь одно краткое указание. Да, подобно тому, как относительно своей светимости и посредством Божественного могущества солнечный свет может отражаться на поверхности моря и во всех его пузырьках столь же легко, как оно отражается в одном кусочке стекла; то есть, они оба между собой равны. В такой же степени, для светящегося могущества Всевышнего, Являющийся Светом Света, столь же легко создать и управлять небесами и звездами, как создать мух и частиц, и управлять ими без каких-либо трудностей.

Кроме того, подобно тому, как благодаря качеству прозрачности и посредством Божественного могущества, образ солнца присутствует в одном крошечном зеркале или же в зрачке глаза с той же легкостью, как с помощью Божественного повеления, его свет может отражаться на всех блестящих вещах, каплях, прозрачных пылинках, и на всей поверхности моря; таким же образом, поскольку внутренняя поверхность и сущность вещей является прозрачной и блестящей, проявление и эффект неограниченного могущества создает всех живых существ с легкостью сотворения одного индивида; и нет никакой разницы между многочисленным или немногим, малым или великим.

К тому же, если равных по весу два грецких ореха поместить на абсолютно точные весы, достаточно большие, чтобы взвесить горы, и к одному из орехов будет добавлена одна крошечная косточка, то она поднимет одну чашу весов на вершину горы, а другую опустит на уровень глубокого ущелья с той же легкостью, с какой поднимет одну к небесам и другую опустит в самую пропасть, если вместо двух грецких орехов на две чаши будут положены две одинаковые горы и к одной из них будет добавлен однин орех. Точно таким же образом, согласно терминологии науки о богословии (калам), вероятное обстоятельство в отношении своего существования или небытия — равно. То есть, если нет ничего, что могло бы вызвать их бытие, вещи, которые не являются необходимыми, скорее вероятными и