Создателю о том, чтобы стать побегами и деревьями, совершаемые с помощью языка их способностей. Точно так же и все живущие существа, ищущие языком своих естественных нужд от кого-то средства к существованию, до которого их руки не могут достичь, и все их жизненные потребности и желания, которые выходят за рамки их возможностей, ясно свидетельствуют о Щедром Создателе, Который на наших глазах принимает все те просьбы, выражаемые ими посредством врожденной потребности, и в самый подходящий момент мудро отправляет удивительным и неразумным созданиям помощь, отвечая на их призывы.

Таким образом, как и в предыдущих двух пунктах, принятие словесных просьб всех групп, и особенно поразительное принятие молитв святых и пророков (мир им), тоже свидетельствуют о доказательстве Божественного единства, которое включает в себя фраза ﴾ وَاِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ ﴿.

#### Шестое Слово

Шестое слово: ﴾ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَق۪يمَ ﴿

Очень краткое указание на доказательство в этой фразе заключается в следующем:

Да, так же, как самый короткий путь среди путей, ведущих от одной точки до другой, и из линий, протянутых от одного удаленного пункта до другого, является самым прямым и верным; точно таким же образом, самая прямая и самая верная из духовных дорог и путей сердца, является кратчайшей и легкой. Например, все сравнения и сопоставления в «Рисале-и Нур» между путями веры и неверия решительно продемонстрировали, что путь веры и утверждение Божественного единства чрезвычайно короток, правилен, верен и легок, в то время как путь неверия и отрицания является крайне долгим, трудным и опасным. То есть, без всякого сомнения, в этой безошибочной и мудрой вселенной, в которой все во всех отношениях следует по самому короткому и легкому пути, у многобожия и неверия не может быть никакой истины, а истины веры и Божественного единства в этой вселенной являются такими же необходимыми и важными, как солнце.

Кроме того, самым удобным, выгодным, и самым коротким и безопасным путем в человеческой морали и поведении является умеренность прямого пути.

Например, если сила разума отклоняется от мудрости, являющейся ее золотой серединой, а также от легкой, выгодной направленности прямого пути, она попадает либо в чрезмерность и пагубное лукавство, либо со своей недостаточностью в бедственную