виде указывают на хронологию этих событий. После чего, многочисленные Хадисы и указания Корана сообщают также, что смута нашего времени является самой большой смутой. Исходя из этого, когда Хадис в разностороннем виде излагает об ожидаемых общиной периодах, одно его событие из всеобщего он показывает в образе иносказательного примера. Темы Рисале-и Нур в определенном виде истолковали аллегорические Хадисы, смыслы которых до конца не ясны. В Двадцать четвертом Слове и в Пятом Луче, эта истина была изложена на основе правил. ∗∗∗
► (64) ◄
Дорогие мои, преданные братья!
Мне было напомнено изложить вам одну истину, с тем, чтобы вы не обвиняли друг друга в эгоистичности и в отсутствии преданности.
Однажды я видел, как один из больших святых, который избавился от своего эго и повелевающих страстей, в суровом виде жаловался на свой нафс; и я был удивлен этому. После чего я определенно узнал, что для увеличения заслуг от борьбы с повелевающими страстями, после поражения нафса, его воздействия переходят на подсознательном уровне в чувствительность и нервную систему, от чего борьба продолжается до конца жизни. Так вот, жалобы тех больших святых исходят именно от этого второго врага и приемника нафса.
К тому же, духовная ценность, степени и достоинства не обращены к этому миру, чтобы они выявили себя. Даже от того, что некоторые находящиеся на самых высоких степенях личности, не чувствуют данный им великий божественный дар, они в сравнении с другими воспринимают себя более несчастными и несостоятельными. Это показывает, что караматы, свет, духовные открытия и наслаждения, которые на взгляд простого народа воспринимаются в качестве совершенства, не могут стать мерилом для тех духовных цены и степени. И несмотря на то, что один час Сахабов, ценнее одного дня святого, а скорее, даже одного его аскетического периода, все же не каждый Асхаб, подобно святым, удостаивался духовных открытий и необычных состояний, что на самом деле подтверждает эту истину.
Итак, братья мои! Будьте внимательны; не допускайте того, чтобы ваши повелевающие страсти обманули вас в отношении уподобления нафсу и плохого мнения, и усомнили в воспитательной способности Рисале-и Нур. ∗∗∗