Первый. Непринятие (истин веры) без каких-либо утверждений. Этот вид является неким невежеством, в нем отсутствует суждение, и он прост. Его мы тоже не будем рассматривать.

Второй. Принятие небытия и искренняя убежденность в том, что чего-то нет. Этот вид основан на суждении и представляет собой точку зрения, которую люди считают для себя нужной, отчего и стараются доказать свое отрицание. Это отрицание тоже бывает двух видов:

Первый. Это такое отрицание, как: «чего-либо в особом месте и в частном случае нет». Это возможно доказать. Этот вид тоже не будет нами рассмотрен.

Второй. Это отрицание священных, всеобщих и всеобъемлющих положений веры, имеющих отношение к этому и потустороннему миру, ко Вселенной, к векам.

Но это отрицание, как было рассмотрено нами в первом пункте, совершенно недоказуемо. Несомненно, для того, чтобы доказать такого рода отрицания, необходим взгляд, который бы охватил Вселенную, потусторонний мир и все стороны безграничного времени.

Вторая Опасность И Способ Ее Избежать

Вторая опасность и способ ее избежать. Также состоит из двух пунктов:

#### Первый

Первый. Есть умы, по причине пребывания в беспечности (гафлет), совершения больших грехов или чрезмерной занятости материальным не способные осознать Божественное величие, грандиозность и безграничность и потому с научным высокомерием отвергающие и отрицающие все это. Да, такие люди не могут уместить в своих духовно ограниченных и высохших умах и испорченных и умерших для духовности сердцах положения веры, являющиеся очень обширными, глубокими и всеобъемлющими, они впадают в заблуждение и безверие, задыхаются в нем.

Если они смогут внимательно присмотреться к сущности своего безверия и заблуждения, то увидят, что, по сравнению с имеющимся в вере признанием понятного, обоснованного и логически необходимого величия, под этим безбожием и в нем самом скрыто огромное количество нелепого, невозможного и невероятного.

«Рисале-и Hyp» сотнями сравнений и сопоставлений убедительно, как дважды два четыре, доказал эту истину. К примеру, человек, который не может согласиться с необходимым существованием, извечностью и всеобъемлющими атрибутами Всевышнего, обосновывая свое неверие, может приписать существование, извечность и божественные атрибуты всему сущему, бесчисленным