проявления Божественной единственности и вечности. И бросая очень беглый взгляд на один или два пункта значения этого Седьмого Шага, мы оставляем его детальное разъяснение книгам «Рисале-и Нур».

То есть, одна частица, которая выполняет удивительные обязанности в глазу или мозгу, не уступает звезде; и при этом частное никак не уступает всеобщему; например, мозг или глаз не уступает человеку в целом; ни один отдельный индивид по красоте искусства и удивительности своего творчества — всему своему виду; и человек с его удивительными органами и способностями не считается ниже в сравнении со всеми видами животных; ни косточка, которая схожа с каталогом, программой и памятью, по своему мастерству создания и качеству сохранения — огромному дереву; ни сам человек, сотворенный в виде маленькой вселенной, в отношении своего создания и поразительных, всесторонних органов и способностей, которые выполняют тысячи удивительных обязанностей, не уступает вселенной. Это означает, что Тот, Кто создает одну частицу, не проявит бессилия в том, чтобы создать звезду. И Тот, Кто сотворил такой орган как язык, конечно с легкостью создаст и самого человека. И Тот, Кто создал таким совершенным образом одного человека, безусловно, сможет создать всех животных, и это Он делает на наших глазах. И Тот, Кто создает семя в виде некоего списка, содержания, свода созидательных законов, на подобии «узла жизни», несомненно, является Творцом всех деревьев. И Тот, Кто создал человека в качестве духовной косточкой мира и его всеобъемлющим плодом, и сделал его зеркалом всех Божественных Имен, и взаимосвязанным со всей вселенной, и Его наместником на земле, конечно и несомненно, будет обладать таким могуществом, с которым Он создаст вселенную с такой же легкостью и простой, приводя ее в порядок, с какой Он создает человека. В таком случае, кто бы ни был Творцом, Создателем, и Господом одного атома, индивида, особи, косточки или человека, конечно и очевидно, должен быть Создателем, Творцом и Господом всех звезд, совокупностей, видов, деревьев и всей вселенной. Иначе невозможно и исключено, чтобы это был кто-то другой.

#### Восьмой Шаг

Восьмой Шаг:

وَبِسِرِّ اَنَّ الْمُحَاطَ وَالْجُزْئِيَّاتِ كَالْاَمْثِلَةِ الْمَكْتُوبَةِ الْمُصَغَّرَةِ اَوْ كَالنُّقَطِ الْمَحْلُوبَةِ الْمُعَصَّرَةِ فَلَا بُدَّ اَنْ يَكُونَ الْمُحِيطُ وَالْكُلِّيَّاتُ فِي قَبْضَةِ خَالِقِ الْمُحَاطِ وَالْجُزْئِيَّاتِ لِيُدْرِجَ مِثَالَهَا فِيهَا بِمَوَازِينِ عِلْمِهِ اَوْ يُعَصِّرَهَا مِنْهَا بِدَسَاتِيرِ حِكْمَتِهِ