кто сражается против этого неповиновения и безбожия. Да, исламский мир и все человечество в целом понесли великий урон от последствий мировой войны. Высокомерные и беспощадные из рода человеческого, особенно в Европе, и главным образом те, кто опирается на силу и богатство, облачились в фараонское неповиновение и отрицание; эти отдельные личности сделали все человечество ответственным, и поэтому в этом аяте они были обозначены общим словом инсан (человек).

Если шадду ن в слове ﴾ لَنَهْدِيَنَّـهُمْ ﴿ посчитать, как один ن , то его числовое значение укажет на тысяча двести девяносто четвертый год, когда родился автор «Рисалету’н-Нура», это время начало его жизни. И если посчитать шадду ل , как удвоенную ل , а ن , как один, то его значение составит тысячу тристо двадцать четыре, время, когда автор «Рисалету’н-Нура», после объявления независимости, проявил себя в духовной борьбе.

Четвертый Известный Аят

Четвертый известный аят:

Это аят ﴾ وَلَقَدْ اٰتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَان۪ي ﴿. В данном предложении в восхваленном виде говорится о Великом Коране и Его суре «АльФатиха», как о поэтапно ниспосланном; в такой же степени, по подсчету джифр он указывает на «Рисале-и Нур», как на зеркало, отражающий свет ﴾ سَبْعَ الْمَثَان۪ي ﴿ и ярко доказывающий семь известных основ Корана; то есть, шесть столпов веры и истину Ислама в качестве некоего довода Корана, достойного называться «ниспосланный по частям» (мусенна). Так как, числовое значение предложения ﴾ اٰتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَان۪ي ﴿ по подсчету абджад составляет тысячу триста тридцать пять, то это становится признаком того, что, совпадая со временем публикации и распространения книги «Ишарат-уль Иджаз», касающегося суры «Аль-Фатиха» и начала суры «Аль-Бакара», он обращается к нему с одной из своих указательных граней, как на Фатиху (открывающая) «Рисалеи’н-Нура».

Пятый Аят

Пятый аят:

﴾ ...اَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَاَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِى بِـه۪ فِى النَّاسِ ﴿. Условное обозначение этого аята весьма прекрасно. Потому что, крепкой духовной и смысловой взаимосвязью, а также подсчетом по джифру, среди множества индивидуумов, он в исключительном виде обращен в сторону «Рисале-и Нура» и его автора. Таким образом, если в слове ﴾ مَيْتًا ﴿ подсчитать танвин, как «нун», то, составляя пятьсот и совпадая тем самым со словом «Саиду-н Нурси», он указывает на