глупость, становясь жертвой всевозможных опасностей на их длинных путях следования.

И если сила гнева не последует по пути мужества, который является путем умеренности, она либо с избытком превратится в наиболее вредоносную, тираническую ярость и высокомерие, либо со своим дефицитом и унижением опустится до болезненной трусости и робости, и, как наказание за ошибку отклонения от прямого пути, она перенесет непрерывные муки совести.

И если сила животных чувств сбивается от безопасного пути целомудрия, она либо с избытком попадает в пагубную, позорную распущенность и безнравственность, либо со своей недостаточностью – в безразличность, то есть, лишится способности испытывать удовольствие и наслаждения от имеющихся даров, и будет переносить мучения от той духовной болезни.

Таким образом, подобно этим примерам, в личной и общественной жизни, на всех их путях, прямой путь является самым легким, самым коротким, и самым выгодным. И если будет утрачена умеренность прямого пути, то все они будут полными проблем, длинными и вредными.

Иными словами, как ﴾ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَق۪يمَ ﴿ является содержательной мольбой и всеобъемлющим поклонением, так же это указывает на доказательство Божественного единства, на мудрое наставление, и на урок нравственности.

#### Седьмое Слово

Седьмое слово: ﴾ صِرَاطَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴿

Краткое указание на доказательство, содержащееся в этой фразе, заключается в следующем: Во-первых, ответом на вопрос, кто такие ﴾ عَلَيْهِمْ ﴿, является аят: ﴾ مِنَ النَّبِيّ۪ينَ وَالصِّدّ۪يق۪ينَ وَالشُّهَدَٓاءِ وَالصَّالِح۪ينَ ﴿. Этот аят перечисляет четыре класса человечества, которые удостоились щедрости прямого руководства. То есть, словом ﴾ اَلنَّبِيّ۪ينَ ﴿ указывает на Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), являющийся лидером этих четырех классов, словом ﴾ وَالشُّهَدَٓاءِ ﴿ – на Абу Бакра-Сыддыка (р.а.), словом ﴾ وَالصِّدّ۪يق۪ينَ ﴿ – на Умара, Усмана и Али (р.а.). И вместе с этим, сообщая о том, что после Пророка (мир ему и благословение) придет Сыддык, затем Умар, Усман и Али, и что они трое станут халифами и мучениками, он показывает одно сияние чудесного красноречия.

Во-вторых: Истина Божественного единства, о которой со времен Адама (мир ему) с помощью бесчисленных доводов, чудес, доказательств и духовных открытий всеми силами утверждали эти самые возвышенные, самые праведные и верные четыре класса