Тот, Кто делает весь мир видимым и явным, самого себя проявит и покажет ярче всего. В таком случае, подобно изучению солнца по его лучам, мы можем, по мере наших способностей, постараться познать нашего Создателя по Его Прекрасным Именам (Асма-и Хусна) и священным качествам (сыфаты кудсие)...»

В этом трактате мы коротко рассмотрим лишь два из множества путей достижения этой цели, только две из множества ступеней путей и лишь две из множества имеющихся на этих ступенях истин.

#### Первая Истина {19}

Первая истина. Это видимая нами всепронизывающая деятельность по всей Вселенной, непрерывная, гармоничная и грандиозная, происходящая в небесах и на земле, направляющая, преобразовывающая и обновляющая все сущее; и явное проявление в этой во всех отношениях мудрой деятельности заботы (рубубият); а также Божественность (улухият), очевидная благодаря во всех отношениях милостивой заботе.

Таким образом, во всеобъемлющей и мудрой непрерывной деятельности и за ее завесой явно ощущаются – словно мы видим это – деяния Всемогущего и Всеведущего Деятеля, Автора этих дел. В заботливых и предусмотрительных Божественных деяниях и за их завесой чувствуются Имена Господа, во всем имеющие свои проявления. А благодаря великолепно и величественно проявляющимся Именам Господа и за их завесой в степени научной достоверности или степени зримой или даже абсолютной несомненности становится ясным существование семи священных Божественных атрибутов (качеств). Благодаря свидетельству всего сущего и проявлению семи священных качеств – Жизни, Могущества, Всезнания, Всевидения, Всеслышания, Воли и Речи, – око веры, находящееся в сердце, очевидно, неизбежно и несомненно, ярче солнца узрит, что существует имеющий эти качества Необходимо Сущий, носящий имена Единый и Единственный (Вахид-и Ахад) и Cамодостаточный (Фард-и Самад). Дело в том, что: замечательная и многозначительная рукопись и великолепная постройка бесспорно требуют способностей псать и строить, а эти способности, в свою очередь, требуют существования названий «писатель» и «строитель», а названия «писатель» и «строитель» требуют наличия профессии и качеств писателя и строителя, а эти профессии и качества, очевидно, вызывают необходимость существования того, кто бы имел эти качества, обладал способностью создавать, носил эти названия и творил.

Подобно тому, как невозможно существование какого-либо результата без действия, и названия без называемого, так и