зеркалах, эта красота приняла качества сострадания и милосердия; а затем, в зеркалах сознательных существ приняла образ дара и щедрости; после чего, она приняла форму познаваемого и любимого, то есть, чтобы дать познать и полюбить себя; и затем своим светом наделила создания нарядными и красивыми образами.

#### Вторая Тонкость

Вторая Тонкость: Весьма основательная, подлинная и сильная любовь человечества к Богу, и особенно у людей с высокой нравственностью, и среди бесчисленных лиц, следующих по различным духовным путям, указывает, а скорее, даже свидетельствует о Его неподражаемой красоте. Да, подобная любовь смотрит только на такую красоту и требует ее; подобное стремление желает именно такого великолепия. Действительно, все восхваления совершаемые всеми существами языком своего состояния и речи, обращены к той предвечной красоте и направляются к ней. Скорее, даже по мнению некоторых таких влюбленных в Господа людей, как Шемс-и Тебризи, вся сила притяжения, увлечения, очарования, воодушевления и все привлекательные реалии во Вселенной являются признаками одной извечной и вечной прелестной истины. В то время как самозабвенное движение и вращение, которые заставляют небесные тела и все создания вращаться в танце и подниматься к небу, подобно Мевлеви, являются страстными и сознательными ответами на властную демонстрацию священной красоты той очаровательной истины.

Третья Тонкость

Третья Тонкость: Согласно единогласному мнению всех исследователей истины, бытие является абсолютным добром и светом. В то время как небытие является абсолютным злом и мраком. Великие люди, которые обладают сознательностью и чистым сердцем, объединились в том, что все добро и польза, все красоты и наслаждения в конечном счете исходят из сферы бытия, и что все зло и плохие качества, все несчастья и страдания, и даже грехи, связаны с небытием.

Если скажешь: Поскольку бытие является источником всей красоты, тогда почему к сфере бытия относятся также неверие и самомнение души (эго)?

Ответ: Неверие является небытием, потому что это – отказ и непринятие истин веры. Однако существование самомнения (эго) является одной из форм небытия, приобретшее цвет и образ существования в связи с его несправедливыми претензиями на собственность, а также от незнания зеркальной природы своего бытия и от принятия воображаемого за фактическое. Так как источником всех красот является бытие, а источником всего зла является небытие, то, разумеется, необходимое существование,