الْكَائِنَاتِ فَكَمَا اَنَّ غَايَةَ كَمَالِ السُّرْعَةِ وَالسُّهُولَةِ فِي اِيجَادِ الْاَشْيَاءِ اَوْقَعَتْ اَهْلَ الضَّلَالَةِ فِي اِلْتِبَاسِ التَّشْكِيلِ بِالتَّشَكُّلِ الْمُسْتَلْزِمِ لِمُحَالَاتٍ غَيْرِ مَحْدُودَةٍ تَمُجُّهَا الْاَوْهَامُ كَذَلِكَ اَثْبَتَتْ لِاَهْلِ الْهِدَايَةِ تَسَاوِيَ النُّجُومِ مَعَ الذَّرَّاتِ بِالنِّسْبَةِ اِلٰى قُدْرَةِ خَالِقِ الْكَائِنَاتِ. جَلَّ جَلَالُهُ ولَااِلٰهَاِلَّاهُوَ اللّٰهُ اَكْبَرُ

[Я пожелал объяснить смысл этого последнего шага более подробно. Но к сожалению мне помешали мое тяжелое томление, как результат произвольного притеснения и преследования, и мои слабость и серьезная болезнь, появившиеся от отравления. Поэтому я вынужден был ограничится коротким указанием его смысла.]

То есть, если Величественный Коран будет вписан в одной частице эфира, в еще более мелком по размеру, чем атом, который, как предполагается, неделим и назван в науке о богословии (калам) и философии «первичным элементом», и если другой такой же Великий Коран будет написан на страницах небес звездами и солнцами, а затем, они будут сопоставленны между собой, то, конечно, написанный в мельчайшей частице микроскопический Коран не уступит в отношении своего чуда и удивительного искусства огромному и великому Корану, озолотивший лик небес; вернее даже в некоторой степени он превзойдет его. Таким же образом, с точки зрения своей оригинальности и красноречия созидательной деятельности, и относительно могущества Создателя вселенной, один цветок не является ниже в сравнении со звездой «Венера», и муравей не уступает слону, и микроб еще более поразителен в отношении своего создания, чем носорог, а пчела со своими изумительными врожденными способностями превосходит финиковую пальму. Это означает, что Тот, Кто создает пчелу, может создать и всех животных. Тот, Кто оживил одну душу, может в День Воскрешения вернуть к жизни всех людей и собрать их на арене Великого Сбора; и соберет их. Для Него ничто не трудно, ибо каждую весну Он создает на наших глазах сотни тысяч образцов воскрешения с наибольшей легкостью и быстротой.

Весьма краткий смысл заключительного арабского предложения заключается в следующем: Поскольку люди заблуждения не знают о незыблемых истинах вышеупомянутых «Шагов», вследствие того, что существа появляются чрезвычайно быстро и легко, они стали воображать о своем формировании и создании, которые происходят посредством бесконечного могущества одного Творца, как о самоформировании и самовозникновении. И таким образом, они открыли для себя дверь ко всячески невозможному вздору и