| № | Ошибка | Исправление |

|:-------------:|:-------------:|:---------:|

| 60, 61, 62, 63 | | хадиса о Суфьяне, или же о его слабости, чем совершает большую ошибку, тысячекратно преступая все дозволенные границы. Если предположить невозможное, что такой хадис на самом деле не существует, то, приняв вполне объективную и очевидную форму среди Исламской общины, он может восприниматься в виде истины, которая осуществится в будущем. |

| 64. | Виновен за непризнание равенства в наследстве между женщиной и мужчиной, так же, как за отклонение от норм современной цивилизации, и за противоборство реформам. | Привлекать к ответственности за написанные тридцать лет назад мои комментарии к двум предельно ясным аятам Корана по поводу возражений со стороны опирающихся на законы цивилизации, а также, со стороны двух лицемеров, которые распространяли вредоносные книги Доктора Дузи, словно я написал это в последнее время, является заблуждением, в степени отрицания тех аятов Корана. |

| 65. | Вполне очевидные заявления того, что термины Суфьян и Исламский Даджаль в Пятом луче относятся к Мустафе Кемалю. | Объективное значение одного аллегорического хадиса в Пятом луче, и неопровержимый ответ в моем письменном обжаловании, показывает явную ошибку и неправомерность обвинения по этому поводу. Если в этом есть хоть какая-то вина, то обративший такой тонкий и всеобщий смысл в сторону этой личности, и придавший его огласке на суде, несет гораздо большую ответственность за это. |

| 66. | Шляпа подобна феске, она никак не связана с основами веры. Саид не способен определить то, что вера полностью относится к чувствам совести и сердцу. | Те, кто пишет против постановлений муджтахидов и шейхульисламов, и в особенности, Имама Азама, единогласно принявших решение о противоположности основам веры таких многочисленных признаков, как шляпа и зуннар, совершают такую большую ошибку, что это поймут даже умалишенные. |