| № | Ошибка | Исправление |

|:-------------:|:-------------:|:---------:|

| 59. | Хусрев Алтынбаш, не соответствуя общепринятым нормам турецкого алфавита, написал такие собрания, как Посох Мусы и Зульфикар арабской письменностью. | Справедливые люди поймут, насколько будет ошибочным обвинять Хусрева за кораническую письменность Посоха Мусы, только из-за того, что они называют сейчас латинский алфавит турецким, хотя, до недавнего времени, Коранические буквы и письменность считались классической каллиграфией турецкого народа. |

| 60, 61, 62, 63 | Вместе с тем, что хадисы, на которые он ссылается, являются слабыми, или даже сомнительными, также, как и интерпретации их неверны и безосновательны. | Ни один ученый в мире не признает ошибочными толкования некоторых хадисов, относительно различных преданий о Конце Времен, то есть, они не смогут опровергнуть объяснения таких вероятных событий, которые с течением времени оказались верными и были воочию засвидетельствованы; так как община мухаддисов и вся Умма Мухаммада (с.а.в) принимала целый ряд этих аспектов в течение тысячи лет, при том, что малая часть улемов постановила своими интерпретациями о незначительной их слабости. Предположим, что один из тех хадисов окажется слабым, однако его смысл будет говорить о непринадлежности к данному хадису, иначе, это не означает, что воспринятое Уммой в виде пословицы его толкование является неверным. Подобно тому, как не признающие такого рода толкования, со многих сторон совершают ошибку, так и отрицая эти хадисы, они поступают вероломно по отношению к подтверждению их всеми мусульманами. И хотя такие муджтахиды, как имам Ахмад ибн Ханбал, который заучил наизусть миллион хадисов, и Имам Бухари, знавший пятьсот тысяч хадисов, не отважились отрицать сущности хадисов относительно Суфьяна; тот прокурор же, не прочтя ни одной книги хадисов, а скорее, даже не зная о точном количестве сур в Коране, громогласно заявляет об отсутствии какого-либо |