в предопределение имеются в этом мире, является такая общеизвестная фраза, ставшая поговоркой, как: مَنْ آمَنَ بِالْقَدَرِ أَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ , то есть: «Тот, кто уверовал в предопределение, избавится от забот и печалей». В конце «Трактата о предопределении» (Двадцать шестое Слово) на примере одного прекрасного сравнения, где два человека входят в один великолепный дворцовый сад, разъяснен один ее значительный плод. И даже я в своей жизни на своем многократном опыте увидел и познал, что если не будет веры в предопределение, счастье земной жизни будет разрушено. Когда при тяжелых бедах я обращался к вере в предопределение, я видел, что они весьма облегчались. И я удивлялся, как может жить человек, не верящий в судьбу.

А вот как указано на один из значительных плодов веры в ангелов во Второй Теме Двадцать второго Слова: ангел смерти Азраил (мир ему), обратившись к Всевышнему, сказал:

– В моем назначении унесения душ Твои рабы будут обижаться, жаловаться на меня?..

В ответ ему было сказано:

– Я сделаю завесой твоему назначению болезни и несчастья, чтобы жалобы Моих рабов шли на них, не на тебя.

Подобно этим завесам, так и назначение Азраила (мир ему) является одной из завес, для того чтобы несправедливые жалобы не были направлены на Всевышнего. Ибо не все могут увидеть сторону мудрости, милости, красоты, блага, имеющуюся в смерти. Смотря внешне, человек будет возражать, жаловаться. Таким образом, чтобы несправедливые жалобы не были направлены на Абсолютно Милостивого Господа, Азраил (мир ему) стал завесой. Точно так же и назначения всех ангелов, а вернее, всех внешних причин, являются завесой достоинства Божественного Правления (Рубубията), чтобы в вещах и явлениях, в которых не видны их хорошие стороны, и не ведомы их мудрости, было защищено достоинство, святость Божественного могущества и всеобъемлемость Его милости, чтобы возражения не были направлены на Него, и из-за скверных, незначительных и немилосердных вещей и явлений не было – внешне – видно воздействие Божественного могущества. Не то ни одна причина не имеет действительного воздействия и совершенно не имеет никакой способности созидать, и на всем бесспорно проявляются печати единобожия (таухид), что множеством своих доказательств обосновали книги «Рисале-и Hyp». Творить, созидать – это присуще исключительно Ему. А причины являются лишь только некой завесой. Разумные создания наподобие ангелов что-либо