Грандиозности. Также и в конце Шестнадцатого Слова есть такое разъяснение: подобно тому, как какой-нибудь рядовой солдат на празднике вместе с маршалом предстает перед правителем, в другие времена зная его через своего офицера; точно так же каждый человек в хадже в некоторой степени подобно праведникам (аулия) начинает познавать Всевышнего через такой Его Титул, как رَبُّ الْاَرْضِ «Господь Земли» и رَبُّ الْعَالَمِينَ «Господь миров». И с каждым раскрытием его сердцу уровней этого Величия, опять же благодаря повторению слова «Аллаху Акбар», дает ответ на все неоднократные и страстные вопросы изумления, заполняющие его душу. Также и в конце Тринадцатого Сияния есть разъяснение, которое, с корнем уничтожая самые важные происки дьяволов, опять же словом «Аллаху Акбар» дает твердый ответ, и вместе с этим дает краткий, но сильный ответ и на наш вопрос об Ином мире, как и слово «Альхамдулиллях» («Хвала Аллаху»), которое, напоминая о Дне Воскрешения, требует его прихода и говорит нам: «У меня нет смысла без Иного мира, ибо я означаю, что во всех временах от начала до конца все благодарности и благодарения от каждого создания и к каждому созданию принадлежат исключительно Ему, и поэтому началом всех благ и тем, что благо обращает в истинное благо, и тем, что избавляет все сознательные существа от неисчислимых бед небытия, может быть лишь только вечное блаженство, и лишь оно соответствует этому великому моему смыслу».

Да, то, что каждый верующий человек после намазов каждый день по предписанию веры по меньшей мере более ста пятидесяти раз повторяет слово «Альхамдулиллях», и то, что смысл этого слова выражает бесконечно огромное извечное благодарение, является лишь только некой вперед уплачиваемой ценой вечного блаженства и Рая. И смысл его не относится лишь к кратковременным и преходящим благам сего мира, смешанным с огорчениями и печалями, но касается их и выражает благодарение в том отношении, что они побуждают к достижению вечных благ.

Священное же слово «Субханаллах» прославляет Всевышнего и означает, что Он не нуждается в соучастнике и чист и свободен от недостатков и изъянов, от несправедливости, бессилия, жестокости, от нужды, лжи и от всех недостатков, противоречащих Его Совершенству, Красоте и Величию. И в этом смысле это слово, напоминая, указывает и свидетельствует о вечном блаженстве, об Ином мире и о Рае в нем, который является предметом Великолепия Величия, Красоты и Совершенства Его Господства. Иначе,