И я представил себе, ощутил и убедился, что это в качестве своеобразного отзвука слова «Аллаху Акбар», которое тысячу триста лет назад со своими близкими и сподвижниками (сахабами) говорил и велел говорить Пророк Мухаммад (МЕИБ), является неким ответом – посредством великого и разностороннего поклонения – на многогранное проявление Божественного Правления (Рубубията) через величие Своего Титула رَبُّ الْاَرْضِ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Потом я подумал: «Интересно, а есть ли связь этого священного слова и с нашей темой?» И сразу мне пришло в голову, что во главе с этим словом «Аллаху Акбар» многие такие слова из признаков ислама, как «Субханаллах», «Альхамдулиллях», «Ля иляха илляллах», которые носят название «Бакыят-ы Салихат» (т.е. «Вечно остающиеся благодеяния»), напоминают о нашей частной и общей теме и указывают на ее проявление.

Например, один из смыслов «Аллаху Акбар» означает, что Могущество и Знание Всевышнего велико и стоит над всем, ничто не может выйти за пределы Его Знания, не может ускользнуть и избежать распоряжения Его Могущества. И Он еще более велик, чем самые великие вещи и явления, которых мы боимся. Стало быть, Он могучее того, чтобы сотворить День Воскрешения, спасти нас от небытия и подарить вечное блаженство. Он более велик всего удивительного и не укладывающегося в нашем сознании, что – как совершенно ясно сказано в аяте:

﴿ مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾

– для этого Могущества воскресить весь род человеческий так же просто, как сотворить всего лишь одного человека. И вот согласно этому смыслу – общеизвестно – каждый человек по отношению к большим бедам и великим целям говорит: «Аллах велик! Аллах велик!», – этим утешая и подкрепляя себя и находя себе точку опоры. Да, это слово («Аллаху Акбар») вместе со своими двумя товарищами(«Субханаллах» и«Альхамдулиллях»), являясьосновами и сущностью намаза, заключающего в себе все виды поклонений, с повтором их в намазе и тасбихате (молитвы, читаемые после намаза) для укрепления смысла намаза дают в Девятом Слове очень сильный ответ на три великие истины («Субханаллах», «Альхамдулиллях», «Аллаху Акбар») и на вопросы, возникающие у человека от восхищения, радости и благоговения, испытываемые им от видимых им во Вселенной удивительных, прекрасных и грандиозных, чрезвычайно необыкновенных вещей и явлений, которые вызывают восхищение и благодарение и являются знамениями Величия и