отношению лишь к одному верному вестнику (Пророку). И посудите сами, насколько глупо и безрассудно, несмотря на это, впасть в сомнение в основах веры (в которых едины сто двадцать четыре тысячи утверждающих знатоков и верных вестников и неисчислимое множество ученых-знатоков, находящих, знающих и утверждающих истину) из-за слов нескольких безбожных, ослепших философов, отдалившихся от духовного, разум которых снизошел на глаза.

И еще, мы своими глазами ясно видим и в нас самих, и вокруг нас всеобщую Милость, всеобъемлющую Мудрость и постоянную Заботу и видим результаты и проявления грандиозного Правления (Рубубията), внимательной высокой Справедливости и могущественной, величественной Деятельности:

Мудрость наделила любое дерево таким количеством смыслов, сколько имеется у него плодов и цветов; Милость одарила каждого человека таким количеством даров и благ, сколько есть у него инструментов, чувств и ощущений; могущественная и благодетельная Справедливость подвергла наказанию непокорные народы, такие как народы Нуха (библ. Ноя), Худа и Салиха (мир этим Пророкам), а также адитов, самудян и народ Фараона; и охраняет права любого, самого маленького, живого создания... И такой аят Корана, как:

﴿ وَمِنْ اٰيَاتِـه۪ أَنْ تَقُومَ السَّمَٓاءُ وَالْاَرْضُ بِأَمْرِه۪ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْاَرْضِ اِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ﴾

– с величественной лаконичностью сообщает: «Подобно тому, как покорные воины, спящие и бодрствующие в двух лагерях, по призыву командира берутся за оружие и приступают к выполнению своих задач по сигналу трубы; точно так же и великие Небеса и Земля, аналогичные этим двум лагерям и подвластные повелению, похожи на два покорных лагеря для воинов Извечного Властелина, и когда трубой ангела Исрафила (мир ему) будут призваны усопшие, лежащие в этих лагерях, они тут же, облачившись в телесное одеяние, выйдут наружу». Свидетельствуя об этом, то же самое каждой весной по сигналу ангела грома проявляют обитатели лагеря Земли. И господство Божественного Правления, чье безграничное величие видно на этом примере, конечно и непременно и без всяких сомнений, – как доказано в Десятом Слове – эта Милость и Мудрость, эта Забота и Справедливость и это Извечное Господство настоятельно требуют бытия Иного мира (Ахирата) и Дня Воскрешения (Хашира). И совершенно нет ни единой возможности, чтобы вследствие несотворения Иного мира и Дня Воскрешения эта безгранично прекрасная Милость обратилась в безгранично