таких Пророков, как Мухаммад и Муса (мир им и благословение Аллаха), то будет видно, что это Могущество за две тысячи весен показало тысячу примеров и тысячу доказательств Дня Великого Воскрешения. И для такого Могущества считать маловероятным материальное воскрешение (вместе с телами) является абсолютной слепотой и глупостью.

И поскольку сто двадцать четыре тысячи Пророков, являющихся самыми прославленными в роде человеческом, единодушно объявляя – основываясь на тысячах обещаний Всевышнего – о вечном блаженстве и мире Вечности, своими чудесами доказывают свою верность, и поскольку множество праведников (аулия) подтверждают ту же истину с помощью своих духовных открытий (кашф) и наблюдений, конечно же, эта истина будет такой же явной, как солнце. Сомневающийся в ней будет глупцом.

Да, суждения и мысли одного-двух человек касательно той науки и профессии, в которых они являются знатоками, превзойдут противоположные мнения тысяч человек, не имеющих данных специальностей, даже если они будут учеными и специалистами в других науках. Подобно этому, в каком-либо вопросе, например, в утверждении того, что при наступлении месяца Рамазан появился молодой месяц (хиляль), или что «на Земле существует сад из кокосовых пальм, плоды которых подобны молочным консервам», двое утверждающих одерживают верх над тысячью отрицающих и утверждающих обратное. Ибо утверждающий легко докажет свое утверждение, показав лишь один кокос или место его произрастания. Отрицающий же и утверждающий обратное сможет доказать свое утверждение, обыскав всю Землю и показав, что его нигде нет. Подобно этому, сообщающий и утверждающий о Рае и Мире Блаженства докажет свою правоту, показав лишь одно из его знамений, одну из его теней, открыв и увидев ее, как в кино, один из его знаков; тогда как отрицающий его и утверждающий обратное сможет взять верх, лишь доказав свое отрицание, утверждение обратного, увидев и показав всю Вселенную и все времена от начала до конца. И вот исходя из этого важного секрета, отрицания, не относящиеся к частному случаю и касающиеся – как, например, истины веры (имана) – всего сущего (при условии, что они по сути своей не абсурдны), недаказуемы, что в виде аксиомы согласно приняли ученые-изыскатели истины.

Таким образом, на основании этой бесспорной истины, противоположные взгляды тысяч философов не должны вызывать в подобных вопросах веры ни единого сомнения и тени его даже по