бесконечное могущество будет являться неограниченным, ему потребуется дать некую конечную степень. А это, в свою очередь, в пяти отношениях является невозможным и нелепым.

Что касается свидетельств единства в свете безграничного охвата, неограниченности и бесконечности, об этом также было подробно упомянуто в сборнике «Сираджуннур». Краткий его смысл заключается в следующем: поскольку каждое действие во Вселенной показывает, что оно, своим глубоким и повсеместным распространением вокруг его собственного произведения, является всеобъемлющим, неограниченным и бесконечным. И поскольку соучастие и многобожие ограничивает ту всеохватность и бесконечность, разрушая их истинную природу и сущность, то, разумеется, соучастие во всеобъемлющих и бесконечных действиях невозможно и исключено. Да, сама природа безграничного охвата настроена против какого-либо соучастия. Потому что сущность его такова, что, присутствуя даже в самых конечных, материальных и ограниченных вещах, он и в этом случае будет независимо распространяться, проникать вокруг и повсюду. Например, если воздух, свет и тепло, и даже вода, удостоятся своего безграничного охвата, то они распространятся повсеместно. Так как этот аспект безграничного охвата делает материальные и ограниченные вещи такими всеохватывающими, присутсвуя даже в частице, то, безусловно, всеобщая и истинная неограниченность дает такую всеобъемлемость и всеохватность тем качествам, которые являются бесконечными, постоянными, свободными от материи и недостатков, что не может быть никакой возможности или вероятности для какого-либо соучастия и многобожия.

Вывод: господство, величие, совершенство, всеохватность, неограниченность и бесконечность каждого из тысяч всеобщих действий и сотен Божественных Имен, проявления которых видны во Вселенной, являются чрезвычайно сильными доказательствами Божественного единства и его подтверждения.

Кроме того, так же, как превосходящая сила стремиться охватить всю среду, чтобы приступить к своей деятельности, рассеивая при этом другие силы, так и в каждой деятельности господнего управления, и в каждом отражении Божественных Имен, проявленных в произведениях, видны столь чрезвычайно подавляющие силы, что если бы не было всеобщей мудрости и абсолютной справедливости, которые останавливали бы эти силы, то каждая из них овладела бы всеми существами. Например, возможно ли вообще, чтобы всеобщая сила, которая одновременно создает все тополя на земле и управляет