и гневно прогонит из Своих владений тех, кто принимал в своих представлениях и убеждениях многобожие. Таким образом, серьезные угрозы Мудрого Корана в адрес многобожников являются результатом этой упомянутой истины.
Что касается свидетельств величия, возвышенности и всеобъемлемости в пользу единства, то они тоже были изложены в «Рисале-и Нур» с помощью ярких доказательств. Здесь же будет указано на их весьма краткий смысл.
Например, подобно тому как величие и необъятность солнечного света не оставляют никакой необходимости в слабых огнях в непосредственной близости с ним, как не позволяет он оказывать воздействие любому другому свету, так и величие и необъятность Божественного могущества не оставляют необходимости ни в какой другой силе, и не предоставляют никакой другой власти права на истинное воздействие или способности создавать. И особенно во власть над живыми и разумными созданиями, которые являются центром и основой всех господних целей во Вселенной, Он не допустит вмешательства других. Таким же образом, никак невозможно, чтобы в сотворении человека и живых существ, которые являются источником бесчисленных видов щедрот и целями их проявлений, Он передал в другие руки их индивидуальные плоды, результаты и состояния. Например, истинная признательность и безграничная благодарность некоего существа за обычное исцеление от болезней, за средства к существованию или же за наставление на верный путь кому-либо другому, помимо Всевышнего Творца, стала бы оскорблением в отношении величия господней опеки и Его Божественности; это одновременно задело бы и абсолютное достоинство того, Кому все должны поклоняться (Мабуд).
Что касается совершенства, которое указывает на тайну единства, опять же это было изложено в книгах «Рисале-и Нур» с помощью весьма ярких доводов; очень краткое содержание его заключается в следующем: сотворение небес и земли в очевидной степени требует совершенства неограниченного могущества. Скорее, даже поразительные приспособления каждого живого существа тоже делают необходимым существование абсолютно совершенного могущества. И совершенство неограниченного могущества, которое свободно от бессилия и ограничений, безусловно, требует единства. В противном случае, тому совершенству и безграничности будет необходимым присвоить изъян и недостатки, а его бесконечности придать некий предел; абсолютное могущество же уменьшить до уровня чего-либо самого бессильного; и в то время, когда это