اۤنْ خَيَالاَتِى كِه دَامِ اَوْلِيَاسْت ❀ عَكْسِ مَهْرُويَانِ بُوسْتَانِ خُـدَاسْتْ

– это становится зеркалом Божественной красоты. В противном случае, если не будет тайны Божественного единства, тот отдельный плод останется самим собой и не покажет ни той священной красоты, ни того возвышенного совершенства. И более того, отдельное сияние красоты в ней будет утрачено и полностью исчезнет. Словно он, полностью изменившись в свою противоположность, из алмаза превратится в стекло.

Кроме того, посредством тайны подтверждения Божественного единства, в живых существах, которые являются плодами древа мироздания, отражается блеск проявления и отдельный характер Божественной Личности, Господней Единственности и духовного Лика Милостивого, определенные семью качествами; а также, проявляется концентрация прекрасных имен Того, Кто стал собеседником, удостоившись обращения ﴾ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ ﴿ В противном случае, сияние того лика, а также проявления и блеск той личности и единственности, расширятся до размеров Вселенной, а затем рассеются и скроются. И тогда это можно будет увидеть лишь только всеобъемлющим и обширным взглядом сердца. Так как Божественное величие и великолепие останутся за завесой скрытого не каждое сердце способно будет их увидеть. К тому же, при взгляде на эти несущественные живые создания становится совершенно очевидным, что их Создатель видит, знает и слышит их; а также создает их так, как пожелает. Проще говоря, за созидательным действием каждого живого существа, взглядом веры можно увидеть духовный образ и проявление Того, Кто обладает могуществом, волей, знанием, способностью слышать и видеть. И особенно, за сотворением человека – представителя живых созданий – с помощью веры и тайны Божественного единства, в несомненной степени, созерцается тот духовный образ и то священное проявление. Потому что образцы таких ценностей, как знание, могущество, жизнь, способность видеть и слышать, которые являются основами того проявления единства, присутствуют и в человеке; этими образцами он указывает на них. Ибо, Тот, Кто дарует глаз, видит его и то, что способен увидеть этот глаз, являясь весьма тонкой ценностью, и уже после этого дает его. Например, окулист, который делает очки для твоих глаз, прежде видит, что они подходят твоим глазам, а затем уже делает их. И, безусловно, Тот, Кто дарует уши, конечно, слышит и то, что слышат они, а затем создает и дарует их. Таким образом, и