верующим людям согласно их степени — вечное счастье и владения, широкий и великолепный вечный мир, становится очевидной такая извечная красота и такое неисчезающее великолепие того Щедрого и Дарующего Господа, что одним ее сиянием Он делает всех верующих Своими друзьями, а особую часть из них – влюбленными в Себя. Но, если не рассматривать это с точки зрения Божественного единства, та особая вера человека будет приписана либо к самому человеку, как это делают эгоцентричные и самонадеянные мутазилиты, либо к причинам. И тогда, этот драгоценный алмаз милости, истинной ценностью которого является Рай, будет обесценен до степени простого стекла, и больше не будет отражать в себе сияние той священной красоты.

Таким образом, из этих трех примеров становится вполне понятным, очевидным и определенным, что в самых крайних пределах сфер многочисленных элементов и во всех их отдельных состояниях, с точки зрения подтверждения Божественного единства, концентрируются тысячи форм и сотни тысяч разновидностей Божественной красоты и господнего совершенства.

Итак, по той причине, что в утверждении Божественного единства сердце должно узреть Божественную красоту и совершенство, а душа прочувствовать их, все святые и праведники видят для себя самое приятное наслаждение и самую сладкую духовную пищу именно в осознании и повторении слов Божественного единства «Ля иляха илла Ллах». И оттого, что в словах Божественного единства проявляется Его величие и великолепие, а также абсолютная власть Божественного управления Одного Вечного, Почтенный Посланник (МЕИБ) сказал: اَفْضَلُ مَا قُلْتُ اَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَااِلٰهَاِلَّااللّٰهُ То есть, «Самыми лучшими и ценными словами, произносимыми мною и теми из пророков, которые приходили до меня, являются слова Ля иляха илла Ллах».

Да, такая небольшая щедрость, как цветок, и такое благо и пропитание, как плод или луч света, будучи некими крошечными зеркалами, внезапно, по секрету Божественного единства, становясь плечом к плечу и присоединяясь ко всем своим товарищам, превращается в одно большое зеркало всей своей разновидности и показывает ту разновидность Божественной красоты, которая присуща тому виду. С преходящей, мимолетной красотой она указывает на своего рода вечную и бессмертную красоту. И как сказал Мевлана Джелал ад-Дин: