защитительную речь из ста страниц, как на процессах в Эскишехире и Денизли, и который до этих пор уже расплатился за свои ошибки, а после этого провел свою жизнь в Кастамону и Эмирдаге под постоянным надзором и в полной изоляции; теперь же он безмолвно передает свое слово Старому Саиду. А Старый Саид говорит:

По причине того, что Новый Саид отвернулся от этого мира, он не считает нужным разговаривать со светскими людьми, только если нет необходимости в защите своих прав. Однако, присутствие в этом процессе многих невинных земледельцев и ремесленников меня сильно огорчило, так как, из-за незначительной связи с нами их заключили под стражу, и поэтому они, на период трудовой деятельности, были лишены возможности обеспечивать свои семьи. Это расстроило меня до глубины души. Клянусь, что если бы это было возможным, я взял бы все их трудности на себя. Так или иначе, если и есть здесь какая-то ошибка, то она полностью принадлежит мне. Они в этом невиновны. Таким образом, по причине этого тяжкого состояния, несмотря на безмолвие Нового Саида, я говорю:

Так как, несчастный Новый Саид отвечает на сотни излишних вопросов прокуроров Испарты, Денизли и Афьона, я, отстаивая, в такой же степени, свои личные интересы, еще тринадцать лет назад имел право на три вопроса к Министерству внутренних дел и Юстиции, начиная с Кая Шукрю.

Первый: какой закон позволяет арестовывать сто двадцать человек, включая и меня, из-за словесной перепалки старшего жандарма с человеком из Эгридира, не относящимся к ученикам Рисале-и Нур, у которого нашли мое обычное письмо; что после четырех месяцев расследования, выдвигая им всем оправдательное решение и устанавливая их невиновность, они, за исключением пятнадцати из них, подвергли более ста человек материальному убытку в тысячи лир? Согласно какому методу, вы вместо фактов используете принцип вероятности? И по какому правилу правосудия, после девяти месяцев расследования в Денизли, которое закончилось нашим оправданием, вы подвергаете семьдесят человек ущербу в тысячи лир?

Второй вопрос: согласно фундаментальному принципу ﴾ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى ﴿, брат не несет ответственности за ошибки родного брата, на каком законе справедливости вы основываетесь, арестовывая нас из-за своих ложных представлений в славном Рамадане по поводу обнаруженной вдалеке от нас, у незнакомого нам человека, небольшой брошюры, которую