самым превращают деревья в некие оды, письма и книги.

Имя Батын (Тайный) указывает на следующее: механизм, работающий внутри каждого дерева, является такой фабрикой, которая с весьма точными измерителями определяет периоды формирования, обеспечение средствами и рост всех частей и органов того дерева. И вместе с тем, что она в совершенном порядке направляет, распределяет и размещает все необходимые вещества и пропитание различных частей того дерева, та поразительная фабрика функционирует со скоростью молнии, с легкостью завода часового механизма, и с равномерностью и единством одной армии, двигающейся по команде «Марш».

Вывод: Исток каждого дерева является некой шкатулкой и программой, его конец – неким описанием и образцом, внешняя сторона – это искусное покрывало и украшенная одежда, а внутренняя – фабрика и механизм. Все эти четыре свойства в такой степени обращены друг к другу и в целом проявляют такую великую печать, а скорее, даже одно такое великое имя Аллаха, что никто, кроме Единого и Единственного Творца, не сможет стать автором этих дел. Как и деревья, все начало и конец, внешние и внутренние стороны каждого живого существа несут на себе по одной печати Божественного единства и единственности.

Таким образом, аналогично деревьям в этих трех примерах, весна является таким же своеобразным деревом, которое имеет множество цветов. Косточки, семена и корни, вложенные на хранение в руки осени, несут на себе печать Имени Авваль (Первый). Фрукты, злаки и овощи, высыпанные в объятья лета, заполняя его подол, несут на себе штамп Имени Ахир (Последний). Естественные покрывала и предметы одежды, украшенные в весенний период сотней тысяч узоров и носимые один поверх другого, как райские девы, имеют на себе оттиск Имени Захир (Явный). В то время как все Божественные фабрики посреди весенней поры, все кипящие котлы Милостивого, работающие в недрах земли, и господние кухни, в которых готовится пища, несут чекан Имени Батын (Тайный).

Более того, каждый вид созданий – например, человеческий род – представляет собой некое дерево. Так же, как его семена и корни находятся в прошлом, а его плоды и результаты в будущем, так и подобно наличию упорядоченных законов в жизни какого-либо вида и в продолжении существования целой группы существ, все обстоятельства человеческого рода настоящего времени, руководствуясь принципами личной и социальной жизни, несут на себе один оттиск Единобожия; под их очевидным беспорядком