﴾ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا اَوْلِيَٓاءُهُمُ (الطَّاغُوتُ ﴿ –o– 1417;

﴾ (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ اِلَى (الظُّلُمَاتِ ﴿ –o– 1338 (шадда не подсчитывается);

﴾ اُولٰۤئِكَ اَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿ –o– 1295 (вместе со знаком шадды). Моему сердцу было напомнено, что эти фразы полностью соответствуют (по числовому значению) и названию «Рисалет-ун-Нур» (два раза), и форме его борьбы, и датам его появления и написания; а также полностью соответствуют дате, когда неверные войной 1293 г. (по Хиджре) стремились погасить свет исламского мира, и дате, когда, используя Первую мировую войну, в 1338 г. (по Хиджре) были навязаны страшные договоры, чтобы на деле из света бросить во мрак; и было напомнено, что в нем идет неоднократное сопоставление света и мрака, и что указательным смыслом эти аяты сообщают, что в этой духовной борьбе некий свет (нyp), идущий от света Корана, будет для верующих людей некой точкой опоры. И я был вынужден, написал это. Потом я посмотрел и пришел к заключению, что связь их смысла с нашим временем настолько сильна, что даже если совсем нет признака соответствия, то все равно, подобно тому, как эти аяты обращены к каждому времени, так и своим указательным смыслом они говорят и с нами.

Да, во-первых, в начале фраза: ﴾ (لَٓا اِكْرَاهَ فِي (الدّ۪ينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ ﴿, – по джифру и абджаду указывает на дату 1350 г. и указательным смыслом, показывая блеск чуда, сообщает: «Хотя и в этот период, с отделением религии от государства, свобода совести, не принуждающая к вере и отвергающая религиозную борьбу и вооруженную борьбу (джихад) за веру, в различных государствах становится одним из основных законов и политических принципов, и государство [Турция] становится светской республикой; но взамен этого «ма’нави джихад», то есть нефизическая, духовная борьба за веру будет идти с помощью меча «тахкики имана», то есть сильной веры. Дело в том, что благодаря Корану появится наиболее совершенное наставление на истинный путь и некий свет (нур), показывающий такие сильные доказательства, которые очевидно проявят истину».

И до самого слова ﴾ خَالِدُونَ ﴿ «вечно пребывают» в этих аятах идет неоднократное сопоставление света и мрака, веры и темноты, являющееся основой и источником всех подобных этим сопоставлений, имеющихся в «Рисале-и Hyp», что является скрытым знамением того, что неким великим героем, сражающимся в этот период на поединке духовной борьбы («манави джихад») является