﴿ مَٓا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ وَمَٓا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ﴾

Одним словом, в то время, когда великие миры бытия и многочисленные миры небытия бьются друг с другом и дают такие плоды, как Рай и Ад; и когда все миры бытия говорят «Альхамдулиллях, Альхамдулиллях», авсемирынебытия–«Субханаллах, Субханаллах»; и когда по всеохватывающему закону противоборства ангелы ведут борьбу с дьяволами, добро – со злом, и даже вокруг сердца идет борьба Божественного вдохновения с сомнением, внушаемым дьяволом, вдруг проявляется один из плодов веры в ангелов, и, разрешив вопрос, освещает темный мир, показывает нам один из лучей аята: ﴾ اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ ﴿, – и дает вкусить, насколько сладким является этот плод.

Двадцать четвертое и Двадцать девятое Слово, показавшее чудотворное совпадение букв «алиф», отмечая второй значительный плод (веры в ангелов), прекрасно обосновали существование и назначение ангелов. Да, повсюду во Вселенной, во всем – в значительном и незначительном, в каждом виде милосердное величие Божественного Правления, желающего дать познать и полюбить Себя, конечно же, должно (и это несомненно) противоположить этому величию, милосердию, этому стремлению дать познать и полюбить некое широкое, всеохватывающее, сознательное поклонение с благодарением и освящением. И эту задачу от имени неразумных неживых созданий и великих составляющих основ Вселенной могут выполнять лишь только бесчисленные ангелы, и они повсюду: на земле, на небесах, в основе Земли, вне ее – могут символизировать мудрую и величественную деятельность этого Божественного Могущества.

Например, сотворение Земли и ее природное положение бездушные законы философии показывают очень мрачными и пугающими. Но благодаря этому плоду (веры в ангелов) Земля надежно и мирно покоится на плечах, то есть в ведении двух ангелов, именуемых Савр («Бык») и Хут («Рыба»). А также в этот мир направлено некое вещество, некая реалия из Иного мира, из Рая под названием Сахрат, чтобы быть неким вечным фундаментом бренной Земли, то есть чтобы указать, что в будущем некоторая часть ее будет передана вечному Раю, и этот Сахрат сделан точкой опоры для ангелов Савра и Хута. Об этом есть предание от прежних иудейских пророков, а также передается и от Ибн Аббаса. К сожалению, с течением времени этот возвышенный смысл, это уподобление было воспринято на взгляд простых людей как сама истина и приняло