при наступлении соответствующей поры, показывая нашим глазам все эти нематериальные письмена и в материальном виде, мощью миллионов подобий, доказательств и образцов каждая весна, являющаяся одним из цветков Могущества, миллиардом языков в своем великом цветке объявляет на всю Вселенную одну из самых удивительных истин Дня Великого Воскрешения, выраженную в аяте: ﴾ وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿. И поскольку это так, то все живое во главе с родом человеческим и все творения не созданы, чтобы пасть в небытие, уйти в ничто, сгинуть навечно; и живые создания, и в первую очередь человек, не сотворены, чтобы быть уничтоженными. Напротив, это очень твердо доказывает, что они сотворены, чтобы войти в вечность путем развития, в постоянство – через очищение, в вечное предназначение – используя свои способности.

Да, каждый год мы видим, как неисчислимое множество растений, погибающих осенью, представляющей собой их конец света, и каждое дерево, каждый корень, каждое семя, каждая косточка весной, являющейся их днем воскрешения, выражая аят ﴾ وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿ своим языком, своей той же функцией, что и в прошлых годах, трактуя один из его смыслов, одну из его граней, свидетельствуют об этом грандиозном сохранении (Хафизияте). И во всем проявляя четыре великие истины, на которые указывается в аяте ﴾ هُوَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ﴿ – в наивысшей степени дают нам узнать о сохранении – Хафизияте, а также просто и бесспорно, как приход весны, сообщают нам о Дне Воскрешения (Хашире).

Да, проявление этих четырех Имен (Ауваль – Первый, Первоначальный; Ахир – Последний, Завершающий; Захир – Явный, Внешний; Батын – Тайный, Внутренний) имеют место, начиная от чего-либо самого маленького до чего-либо самого большого. Например:

Семя, от которого берет начало дерево, удостоившись Божественного Имени Ауваль اَلْاَوَّلُ , представляет собой некую ко-робочку, содержащую в себе чрезвычайно совершенную программу этого дерева, а также безупречные инструменты и все необходимые условия для его образования, которая свидетельствует о грандиозности Хафизията.

Плод же этого дерева, удостоенный Божественного Имени Aхиp وَالْآخِرُ , со своими семенами является некой шкатулкой, таящей в себе перечень всех естественных функций, выполняемых этим деревом, список его деяний, и законы второй (последующей) жизни; что в