﴾ وَكَأَيِّـنْ مِنْ دَٓابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اَللّٰهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّم۪يعُ الْعَل۪يمُ ﴿, – доказывает и объявляет, что доставка питательных веществ для несчастных и слабых, немощных и неспособных обеспечить самих себя осуществляется из самых неожиданных мест, скорее из сокровенного мира, а вернее даже из ниоткуда; например, каждой весной, словно из потустороннего мира, на наших глазах непосредственно выдаются средства к существованию рыб морских глубин, всех детенышей и животных; и даже для тех людей, которые поклоняются причинам, из-под завесы этих же причин вновь дает питание именно Он, что многочисленные аяты Корана и бесчисленное множество доказательств окружающего мира единогласно демонстрируют факт наделения пищей каждого живого существа милостью одного Могущественного Кормильца (Раззак-и Зульджаляль).

Да, стремительный приток питательных веществ к умиротворенно стоящим на своих местах деревьям, нуждающимся в определенной форме пропитания, не имея для этого ни сил, ни воли; а также движение молока прямо в рот слабым детенышам из удивительных маленьких мешочков; а затем, после обретения ими малых сил и незначительной воли его полное прекращение, и особенно видимая среди людей дальнейшая забота и нежность матерей в отношении их маленьких детей, в очевидной степени свидетельствуют о том, что дозволенное пропитание дается не в согласии с силой и волей, а скорее оно соответствует слабости и бессилию, исходящим от степени упования.

Воля, сила и умственные способности, обостряющие чувство жадности – основной источник потерь, опускали некоторых писателей до степени попрошайничества; так и богатство и изобилие простых, бесхитростных и безграмотных людей, которого они достигали по причине безмятежного бессилия; а также ставшая поговоркой фраза:

كَمْ عَالِمٍ عَالِمٍ أَعْيَتْ مَذَاهِبُهُ وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقًا , – доказывает, что дозволенная пища не добывается и не достигается благодаря силе и способностям; скорее, она дается со стороны милости и милосердия в знак приемлемости их труда и усердия и в качестве сострадания к их нуждам.

Существует два вида пропитания. Первый – истинное и естественное пропитание, предназначенное для поддержания жизни. Этот вид находится под Божественной ответственностью. К тому же, он настолько упорядочен, что этого естественного пропитания, сохраненного в теле в виде жиров и других веществ, достаточно, чтобы гарантировать выживание по крайней мере более двадцати дней,