Всевышнему в количестве частиц мира. Некоторые из них отмечены в книгах «Рисале-и Нур». Эти книги, в которых говорится о вере в Аллаха, открывая завесу, показывают нам эти блага.
Одним из благ, за которые следует благодарить Всевышнего всеми восхвалениями, на которые указывает определенный артикль «аль» во фразе «Аль-хамдулиллях», является Божественный атрибут Милость (Рахманият). Да, Милость Аллаха заключает в себе все блага в количестве всех живых созданий, удостоившихся Милости. Ибо особенно человек связан с каждым живым созданием. В этом отношении он становится счастливым от счастья каждого из них и испытывает страдание от их мучений. Стало быть, благо, имеющееся у любого из них, становится благом и для его друзей.
А также, одно из благ, за которое следует благодарить Всевышнего, заключающее в себе блага в количестве детей, одаренных материнским милосердием, – это Божественный атрибут Милосердие (Рахимият). Да, совестливый человек, испытывающий боль и жалость от плача голодного сироты, конечно же, обрадуется и получит удовольствие от материнского милосердия, проявленного матерями к своим детям. И каждое из подобных удовольствий является благом и требует восхваления и благодарения.
А также еще одно из благ, требующих восхваления и благодарения в количестве каждой мудрости и всех ее видов, заключенных во Вселенной, – это Божественный атрибут Мудрость (Хакимият). Ибо подобно тому, как нафс человека получает удовольствие благодаря проявлению Божественной Милости, а сердце его – благодаря проявлению Божественного Милосердия, так и разум его получает удовольствие от тонких проявлений Божественной Мудрости. В этом отношении это требует, с полным смыслом произнося «Альхамдулиллях», восхвалений и благодарений Творца.
А также одно из благ – это Божественный атрибут Сохранение (Хафизият), за которое следует благодарить Всевышнего таким великим «Альхамдулиллях», которое заполнило бы все это пространство голосами в количестве проявлений Имени Наследующий (Варис) из Прекрасных имен Всевышнего; в количестве потомков, оставшихся после ухода в иной мир прародителей; в количестве созданий иного мира; в количестве человеческих поступков, сохраненных, чтобы стать основой для получения награды в последующей жизни. Ибо продолжение даров ценнее самого дара; продолжение удовольствия приносит большее удовольствие, чем оно само; вечность в Раю стоит выше самого Рая и т.д. Поэтому Божественный атрибут Сохранение, содержащий