испытывать радость, как если бы само осталось. Кроме того, как подробно было продемонстрировано в Двадцать четвертом Письме, бытие каждого живого существа, и особенно наделенного душой создания, походит на некое слово. Оно произносится и записывается, а затем исчезает. Но вместо своей материи, оно оставляет позади себя такие многочисленные формы бытия, как смыслы и внутреннее содержание, облик и результаты, а если оно благословенно, то и награду, и множество других тел, подобных своей истине, а затем прячется за завесу. Таким же образом, я в степени научной несомненности познал, что, когда это мое тело, как и тело каждого живого создания, выходит из своего внешнего обличия, то оно оставляет вместо себя в воспоминаниях и в Хранимой Скрижали, а также на выставках извечного знания и на ленте кинофильма, которая показывает вечные панорамы, такие еще более ценные и многочисленные формы нематериального существования, как душа, если они обладают ее, свои смыслы, истину и подобия, свои мирские результаты и плоды будущей жизни, произведенные ими индивидуально, свое внутреннее содержание и внешний образ; а в своих книгах деяний они сохраняют все Божественные прославления, совершаемые их естеством, которые представляют их самих и дают им этим постоянство; в проявлениях же и необходимом существовании Божественных Имен они оставляют после себя зеркала и отражения своего бытия, а также ответы своего естества, и только после этого уходят.

Таким образом, посредством веры и ее сознания, а также имеющихся в ней связей, можно претендовать на те вышеупомянутые вечные и нематериальные формы бытия. Отсутствие веры же, помимо того, что человек в отношении себя впустую теряет свое внешнее бытие, словно оно уходит в ничто, также лишает его и всех тех видов существований.

В одно время, я испытывал чувство большой скорби в связи с быстрым разложением весенних цветов; я даже выразил сожаление этим хрупким существам. Однако вышеупомянутая истина, являющаяся результатом веры, показала, что такие цветы становятся семенами в мире смыслов. Каждый из тех вышеупомянутых форм существования, за исключением души, подобен плодовому дереву или побегу, которые — относительно их света бытия — производят стократную прибыль. Их внешние обличия не уходят в небытие, а лишь временно скрываются. Они также являются одной из разновидностей обновляющихся форм постоянной действительности. Такие создания прошлой весны, как листья, цветы