необычной форме и далеко за пределами их сил и возможностей, доставляется им из ничего, из капелек воды, из смешанных с землей и похожих друг на друга семян и косточек. Кроме того, Он заставляет птиц подобно покорным воинам искать и приносить пропитание для гнездящихся на кронах деревьев их бескрылых, слабых птенцов. Подчиняет голодную львицу ее детенышу, так что она, не притрагиваясь к найденному ею мясу, отдает ему. И посылает для младенцев и детенышей других животных из источников, расположенных на грудях матерей, приятное, питательное, чистое и белое молоко, как вода Каусар, которое, не смешиваясь и не загрязняясь, проистекает через кровь и нечистоты; а также дает им в помощь милосердие их матерей. И как Он, поистине чудесным образом, заставляет спешить соответствующие продукты питания ко всем деревьям, которые нуждаются в своеобразной пище, так и дарует обширную скатерть с пищей для человеческих чувств, сердца, души и разума, требующих материальнго и духовного пропитания. Словно вселенная состоит из сотен тысяч нагруженных и завернутых друг в друга различных скатертей, подобно лепесткам розы и початка кукурузы; с помощью множества различных частных и всеобщих языков, по числу скатертей и находящихся на них блюд и даров, показывает всем тем, кто еще не полностью ослеп одного Милостивого Кормильца и Милосердного Дарующего.

Если будет сказано: «Бедствия, зло и уродство в этом мире противоречат той всеобъемлющей милости и портят ее».

Ответ: На этот тревожный вопрос был дан полный и удовлетворительный ответ в таких различных частях «Рисале-и Нур», как «Трактат о Предопределении». Ссылаясь на него, здесь мы сделаем лишь краткое указание, а именно:

У каждого элемента, каждого вида и создания, имеется множество частных и всеобщих обязанностей, и каждая из тех обязанностей приводит к многочисленным плодам и результатам. По большей части они являются полезными, прекрасными, благими и милостивыми. И лишь малая их часть приходится на тех, кто испытывает недостаток в способностях, кто действует неправильно, или же на тех, кто заслуживает наказания и воспитания, или на тех, кто станет причиной для множества добрых, полезных результатов. Очевидное и незначительное зло выглядит уродством, становится жестокостью. Но, если для того, чтобы не произошло то незначительное зло, со стороны милости будет воспрепятствованно осуществление обязанностей тех элементов и всеобщих созданий, то наряду с этим не появятся и все другие полезные и прекрасные результаты. Поскольку