| № | Ошибка | Исправление |

|:-------------:|:-------------:|:---------:|

| 54. | Очевидный факт признания им симпатий своих учеников, которые причисляют его к таким высоким степеням, как миссия обновителя религии, а также в своем поведении, он допускает склонность к тщеславию и гордыни. | В моем письменном обжаловании, а также, и в данном списке ошибок и исправлений, многократно было доказано наличие в этом утверждении клеветы. |

| 55. | Публичное заявление о своих духовных заслугах, в сказанном им предложении: «Как последователь истинных знаний Хазрати Али (р.а.), я могу называться его духовным потомком». | Я написал, что доверенное мне на время прозвище Бадиуззаман, отчетливо упоминается среди многократных указаний на Рисале-и Нур в чудотворной касыде Имама Али (р.а.), Джалджалутии, которое, затем, было по праву возвращено Рисале-и Нур. При этом, сказанное мною по поводу духовной принадлежности к АлиБейту, заключалась в надежде на малую долю постоянно читаемой молитвы وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ , о которой часть муджтахидов призналась, что в нее могут входить не только Саиды, но и богобоязненые люди. В противном случае, этот ошибочный смысл мне никак не приходил на ум. |

| 56. | В начале письма Саида из двух с половиной страниц, Ахмед Фейзи, согласно математическому подсчету абджад, вывел из аята ﴾ يَٓا اَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿ смысл слова «Курди». | Интерпретация в виде признания преувеличенной похвалы, которую Ахмед Фейзи упомянул в моем двухстраничном отрывке, является ошибкой. Так как, это мое письмо было написано для того, чтобы положительно отозваться о внимательности и знаниях Ахмеда Фейзи, и чтобы опровергнуть и изменить чрезмерно положительное мнение обо мне. К тому же, он, выводя из смыслового контекста этого аята значение касательно своего Устада, написал его в виде приемлемого почтения. |