права и Божественных Имен – своим безбожием отрицая их; и на права всех созданий, свидетельствующих об этих Именах, – отвергая свидетельство созданий; и на права всех творений, восхваляющих и возвеличивающих (тасбих) эти Имена, – отрицая их высокое предназначение восхвалять Божественные Имена; и, в некотором отношении, на права Божественного Правления (Рубубият), проявление которого является целью сотворения Вселенной и одной из причин ее бытия и продолжения существования, – отрицая ответы созданий Ему своими поклонениями; поэтому это является таким великим преступлением и несправедливостью, что не останется возможности помиловать его [со стороны Всевышнего]: он заслужит угрозу аята:

﴾ إِنَّ اللّٰهَ لَايَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِـه۪ ﴿. Не ввергнуть его в Ад будет – в сравнении с одной неуместной пощадой – бесконечно огромной беспощадностью ко множеству истцов, на чьи права он посягнул. Таким образом, подобно тому, как эти истцы требуют бытия Ада, так же и Слава Могущества и Величие Совершенства твердо требуют его бытия.

Да, если какой-нибудь сумасбродный, непокорный закону человек, посягающий на права подданных, скажет могущественному правителю тех мест: «Ты не сможешь бросить меня в тюрьму и не сделаешь этого!» – таким образом задев его достоинство, то, конечно же, даже если в этом городе не будет тюрьмы, он сделает для этого наглеца тюрьму и бросит его туда. Точно так же, человек, впавший в абсолютное безбожие, своим безбожием сильно задевает Славу Его Величия, своим отрицанием Грандиозности Его Могущества оскорбляет Его, и своим посягательством он затрагивает совершенство Его Правления (Рубубият). Конечно же, даже если не было бы очень многих оснований для очень многих назначений Ада и смыслов его бытия, сотворить для таких безбожников Ад и ввергнуть их в него является необходимостью этого Божественного Достоинства и Величия.

К тому же, сама сущность безбожия сообщает об Аде. Да, если сущность веры (имана) воплотится, то она своими наслаждениями может принять форму некоего индивидуального рая, и в этом отношении она скрыто сообщает о Рае. Точно так же (как вместе с доказательствами обосновано в «Рисале-и Hyp» и было отмечено в предыдущих темах) в безбожии, и особенно в абсолютном, в лицемерии и в вероотступничестве имеются такие мрачные и страшные страдания и душевные муки, что если безбожие воплотится, оно обратится для этого безбожника в некий индивидуальный ад, и