которые дают прочесть и проявляют Имена Ханнан (Всемилостивый) и Рахман (Милостивый). Тем же, что побуждает к проявлению эти смыслы сострадания и милосердия, – это Его Красота и Совершенство, которые желают быть проявленными. Они дают прочесть Имена Джамиль (Прекрасный) и заключенные в этом Имена Вадуд (Любимый) и Рахим (Милосердный). Ибо Красота любима сама по себе. Обладатель Красоты и Красота любят самих себя. Они являются и Красотой, и Любовью. Совершенство также любимо само по себе, непосредственно, являясь и любящим, и любимым.

Поскольку бесконечно совершенная Красота и бесконечно прекрасное Совершенство в бесконечной степени любимы и достойны любви, то, конечно же, они желают проявить Себя, видя и показывая Свои сияния и проявления в зеркалах и в зависимости от способностей (возможностей) зеркал. Значит, Божественная Красота и Совершенство, присущие Величественному Творцу – Мудрому Обладателю Красоты и Могущественному Обладателю Совершенства, желают сострадания и милосердия и побуждают к проявлению Имена Рахман (Милостивый) и Ханнан (Всемилостивый). А сострадание и милосердие, показывая милости и блага, побуждают к проявлению Имена Рахим (Милосердный) и Мун’им (Дарующий блага). А милость и блага, вызывая необходимость дать полюбить и познать (Дарующего блага), побуждают к проявлению Имена Вадуд (Любимый) и Маруф (Известный, Познаваемый), показывая их в одной из завес создания. А желание дать познать и полюбить Себя побуждают к действию благосклонность и щедрость, давая прочесть в некоторых завесах созданий Имена Латиф (Изящный) и Карим (Щедрый, Милостивый). А они побуждают к действию украшение и освещение, давая языком красоты и сияния созданий прочесть Имена Музайин (Украшающий) и Мунаввир (Освещающий). А это украшение вызывает необходимость в творчестве и заботе, давая прекрасным обличием этого создания прочесть Имена Сани’ (Искусный Творец) и Мухсин (Благодетель). А это творчество и забота вызывают необходимость в проявлении знания и мудрости, и на примере гармонично устроенных органов, сотворенных с гармонией и мудростью, дает прочесть Имена Алим (Всезнающий) и Хаким (Мудрый). А это знание и мудрость вызывает необходимость в придании внешнего вида и формы соответственно Именам Мусаввир (Придающий форму, вид), Мукаддир (Определяющий, Предопределяющий).

Итак, Величественный Творец сотворил все Свои создания в таком виде, что они в своем большинстве, и особенно – живые создания, дают прочесть много Божественных Имен. Словно на каждое создание Он надел двадцать различных платьев одно поверх другого и окутал их двадцатью завесами, написав Свои разнообразные Имена на каждом платье, на каждой завесе. Как показал нам вышеупомянутый пример, лишь во внешнем сотворении