Четвертая основа

• Четвертая основа: И поймешь, что украшения этого мира (Примечание) [^22] играют роль образцов и подобий благ, приготовленных милостью Всемилостивейшего для верующих в Раю.

[^22]:(Примечание): Да, у существования каждой вещи имеются многие цели, а у ее жизни – многие результаты. Они не ограничены, как возомнили заблудшие, лишь целями, обращенными к этому миру, чтобы потом их можно было считать пустыми и бессмысленными. Скорее цели существования и результаты каждой вещи входят в три группы: Первая и самая высокая: Обращена к их Творцу, дабы в виде парада пройти пред взором Извечного Свидетеля, демонстрируя росписи чудесного искусства, надетого на ту вещь. Для этого взора достаточно жизни в течение одного мига. Скорее достаточно даже просто способности к появлению, которая является намерением. Так что нежные недолговечные творения и не вошедшие в существующее, т.е. не проросшие семечки и косточки, которые являются отдельными чудесными творениями, полностью достигают этих целей. Бесполезность и никчемность не касаются их. Значит, первой целью существования всякой вещи является следующее: объявив своей жизнью, своим существованием о чудесах могущества и произведениях искусства своего Творца, предстать пред взором этого Всемогущего Правителя. Вторая группа целей существования и результатов жизни: Обращена к обладателям разума. То есть всякое создание, являясь неким отдельным содержащим истину письмом Всемогущего Творца, некой Его отдельной изящной одой, неким отдельным мудрым Его словом, предстает перед взорами ангелов, джиннов, животных и людей... приглашает их к изучению. Значит, для смотрящих на него обладателей разума, оно – поучительное средство познания. Третья группа целей существования и результатов жизни: Обращена к естеству самого этого создания, это такие незначительные результаты, как вечная жизнь в комфорте, в наслаждениях и в развлечениях. Например, цели исполнения обязанности рулевого одним служащим на неком большом царском корабле таковы: одна из ста целей, относительно всего корабля, принадлежит самому рулевому, касаясь его незначительного жалования... девяносто девять же принадлежат Царю. Также, если одна цель существования всякой вещи принадлежит ей самой и этому миру, то Творцу принадлежат девяносто девять целей. Вот к этой многократно большей группе целей относится следующее: тайна соответствия выглядящих внешне взаимоисключающими и противоречащими друг другу мудрости и бережливости с великодушием и щедростью, особенно с безграничной щедростью. С одной точки зрения всюду повелевает щедрость и великодушие, проявляя Имя Аллаха – Щедрейший. С этой точки зрения урожай плодов и злаков не поддается счету, что показывает бескрайнюю щедрость. Но, с точки зрения целей всеобщих, правит мудрость. Проявляется Имя Аллаха – Мудрый. У одного дерева имеется столько целей, сколько есть на нем плодов, а скорее у каждого плода есть еще столько целей, что они входят в вышеизложенные нами три группы. Эти всеобщие цели показывают нам бескрайнюю мудрость и бережливость. Так сливаются выглядящие противоречиво бескрайняя мудрость с бесконечными щедростью и великодушием. Например, одна цель существования вооруженных сил – обеспечение общественного спокойствия. Для этой цели солдат имеется в наличии столько, сколько нужно и даже гораздо больше. Но для других обязанностей, таких как охрана границ и борьба с врагами, этого наличного состава хватает только-только. Этот баланс находится в совершенно мудром равновесии. Так мудрость государства сливается с его величием. И при таком положении можно сказать, что в вооруженных силах излишка нет...