ходство его качеств и ремесла показывают превосходство личных талантов и способностей, именуемых личным положением обладателя того ремесла; превосходство же тех положения и способностей показывает превосходство самой личности того мастера. И точно также, это безукоризненное и безупречное искусство, олицетворяемое этими находящимися перед нашими глазами творениями мира, этими гармоничными существами вселенной, которые удостоены смысла аята: ﴾هَلْ تَرٰى مِنْ فُطُورٍ﴿ “Видишь ли ты какойнибудь изъян...” (Коран, 67:3), – очевидно указывает на совершенную деятельность Некого активного Обладателя могущества. Та совершенная деятельность же явно указывает на совершенные имена Того Всемогущего Деятеля. В свою очередь те совершенные имена необходимо указывают и свидетельствуют о совершенных качествах Прекрасного Носителя Тех Имен. Те совершенные качества же без сомнения указывают и свидетельствуют о совершенстве положения Совершенного Носителя Тех Качеств. То совершенное положение же так безусловно указывает на совершенство самой сути Обладателя того положения, что в сравнении с Его совершенством, все виды совершенств, наблюдаемые во всей вселенной выглядят некими тусклыми слабыми тенями, являющимися лишь знамениями совершенства, знаками могущества и указателями красоты одного Обладателя Совершенства.

Одиннадцатое Сияние

ОДИННАДЦАТОЕ СИЯНИЕ, РАВНОЕ ПО СИЛЕ НЕСКОЛЬКИМ СОЛНЦАМ: Может ли хоть какое-то сомнение или подозрение закрыть или затянуть веру в Аллаха и в Его Единство, которые показал и доказал описываемый в “Девятнадцатом Слове” и являющийся косточкой древа той вселенной и ее самым светлым плодом, и солнцем во дворце того мира, и светлой полной луной мира Ислама, царский глашатай Божественного Господства, несущий мудрость открыватель тайн вселенной – наш господин Мухаммад Амин Алейхиссаляту Вассалям, который крылом пророчества, взявшим под свою сень всех пророков, и крылом Исламиета, взявшим под свое покровительство весь мир Ислама, взлетая, взмахивает над всеми уровнями истины, и который, взяв за собой всех посланников и пророков, всех святых и праведников, всех чистых душой, богобоязненных и преданных людей, всеми силами показал единобожие и открыл путь к Трону единства (Творца)! Поскольку в “Девятнадцатом Слове” и в “Девятнадцатом Письме” мы вкратце, в некоторой степени изложили и описали, вместе с разнообразными чудесами того необычайного Человека, “девятнадцать знаков” и “четырнадцать капель” живой воды познания из тех твердых доказательств, то, удовлетворяясь на сей раз ими, здесь закончим одним благородным