с принципами Ахл-и Суннат, в отношении какого-либо дела, совершенного тобой в соответствии с внешней формой шариата, не впадай в сомнение, говоря: “Интересно, стало ли оно правильным?” Но скажи: “Принято ли оно?” Не возгордись, не впади в самодовольство.

#### Вторая мазь

Вторая мазь: в религии нет трудности لَا حَرَجَ فِي الدِّينِ (Бухари, Иман:29). Поскольку четыре мазхаба – истина. И поскольку осознание своего недостатка приводит к покаянию, а видение своего благодеяния хорошим ведет к гордыне, то для такого мнительного человека первое предпочтительнее второго. То есть, чем такой сомневающийся человек, увидев свое благое дело хорошим, впадет в гордыню, будет лучше, если он увидит в нем недостатки и совершит покаяние. Поскольку это так, то бросай эту мнительность. Скажи сатане: “Такое состояние является некой трудностью. Держать все под контролем тяжело. Это противоречит легкости, имеющейся в религии, идет в разрез с основой: (لَاحَرَجَ فِي الدِّينِ) (اَلدِّينُ يُسْرٌ) “В религии нет трудности. Религия – легкость”. Конечно, это мое деяние соответствует одному из истинных мазхабов, этого мне достаточно. По крайней мере, это послужит причиной для того, чтобы я, так как не смог совершить поклонение в достойном виде и признал свою слабость, прибегая с покаянием и мольбой к милости Аллаха, самоуничиженно просил о принятии этого моего полного недостатков благого дела”.

Пятая Сторона

ПЯТАЯ СТОРОНА: Мнительность, возникающая под видом сомнений в вопросах веры. Бедный мнительный человек порой путает воображение с пониманием. То есть, посчитав некое сомнение, появившееся в его воображении, как вошедшее в разум, думает, что его убеждению причинен вред. И иногда некое сомнение, которое ему мнится, он принимает за сомнение, вредящее его вере. А также, порой некое сомнение, которое он представил, считает сомнением, которое подтверждается его разумом. И иногда размышления о понимании неверующих он принимает за неверие. То есть, некое естественное движение мысли, пытающейся понять причины заблуждения, исследование и нейтральное суждение в этой области, он принимает, как нечто противоречащее вере. И вот испугавшись таких предположений, являющихся плодами внушений сатаны, он говорит: “Ох! Мое сердце испортилось, моему убеждению причинен вред”. И поскольку такие состояния большей частью случаются непроизвольно и нет возможности исправить их усилием своей слабой, частичной воли, то такой человек впадает в отчаяние. Мазь же для этой раны такова: