милость Творца в величии Его Божественного правления. Разъясняет Его благодеяние в обширности милосердия, и дает почувствовать Его щедрость в величии Его царства в этом разъяснении, и объявляет в этом чувствовании единобожие и духовно говорит: “Неживая, подчиненная лампа ни в каком отношении не может быть достойна поклонения”.

А также, в выражении ﴾ تَجْر۪ي ﴿ “плывет”, показывающем движение в смене ночи и дня, зимы и весны, напоминает удивительные, упорядоченные действия и разъясняет в этом напоминании величие могущества Одного Единственного Творца в Своем Божественном правлении.

Значит, через позиции Солнца и Луны сознание человечества переносится и поворачивается в сторону страниц ночи и дня, зимы и весны, и его внимание привлекается к строкам событий, написанных на этих страницах. Конечно, Коран не ведет речь о Солнце ради самого Солнца. Скорее эта речь ведется ради Того, Кто дает свет этому солнцу. Здесь не говорится о ненужной человеку сущности и характеристике Солнца. Скорее, здесь речь идет об обязанностях Солнца, которое исполняет роль некого стержня в систематичности Божественного мастерства и искусства, некого центра в устроении мироздания Всевышним, некого ткацкого челнока в стройности и гармоничности Божественного искусства в творениях, вытканных Извечным Художником нитками ночи и дня. Теперь сам сравни остальные Коранические слова и выражения с этими. Обычно являясь простыми и привычными словами, они играют роль ключа к сокровищницам утонченных значений и смыслов.

Так, оттого что в большинстве своем Коранический стиль является возвышенным и ярким, как в приведенных примерах, то иногда, некий араб-кочевник завораживается под воздействием всего лишь одного слова. И даже не являясь мусульманином, делает земной поклон. Некий бедуин, услышав слова ﴾ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ﴿ “Провозгласи то, что тебе велено” (Коран, 15:94), тотчас сделал земной поклон. Его спросили: “Ты стал мусульманином?”. Он ответил: “Нет. Я поклоняюсь красноречию этого выражения”.

##### Четвертый Пункт

Четвертый пункт: Это чудесное красноречие в произношении. Конечно, подобно тому, как Коран чрезвычайно красноречив в духовном плане с точки зрения стиля изложения, точно также в его произношении имеется очень выразительное красноречие и изящество. О твердом существовании красноречия свидетельствует то, что чтение Корана не пресыщает и не на-