комит его с Собой через настолько гармоничные Свои творения, а человек же, если в ответ на это, не признает Его... И такими настолько нарядными плодами Своей милости (Аллах) пробуждает любовь к Себе, а человек, если в ответ на это, не пробудит поклонением любовь к себе в Нем... И если Он настолько разными благами показывает ему Свою любовь и милость, а человек же, в ответ на это, если не проявит уважение к Нему через благодарение и восхваление, то возможно ли чтобы он остался без наказания?! Был бы отпущен без надзора?! Чтобы Всевышний, обладающий тем достоинством и внимательностью, не приготовил бы для него места расплаты?!

И возможно ли вообще, чтобы для тех уверовавших, которые в ответ на Его сообщение о Себе, с верой признали Его; и в ответ на Его пробуждение в них любви к Себе, полюбили Его с поклонением и желанием удостоиться Его ответной любви; и в ответ на Его милость, посредством благодарности проявили уважение к Нему, и чтобы при этом, этот Всемилостивый и Всемилосердный, не дал бы им места наград и вечного счастья?!

Третья Истина

ТРЕТЬЯ ИСТИНА:

Проявление имен Мудрый и Справедливый, ставшее вратами Мудрости и Справедливости.

Возможно ли вообще (Примечание) [^12], чтобы Всевышний, показывающий Свое правящее господство через присутствующую во всем – от частиц и до солнц – мудрость и гармонию, справедливость и взвешенность, не вознаградил бы верующих, желающих укрыться под покровительственным крылом Его заботы, которые с верой и поклонением действуют в согласии с Его мудростью и справедливостью? И не наказал бы невоспитанных наглецов, которые с непризнанием и вероотступничеством восстают против этой мудрости и справедливости?

[^12]:(Примечание): Да, это выражение: “Возможно ли вообще” – повторяется очень много, поскольку оно излагает важную тайну, а именно: неверие и заблуждение в основном исходит от мыслей о неосуществимости. То есть человек, видя что-то далеким от разумного и невозможным, отрицает это. Так вот, в слове о Дне Воскресения было ясно показано, что настоящая неосуществимость, истинная невозможность, неразумность и настоящие, в степени отвержения, сложности и трудности находятся на дороге неверия и в принципах заблуждения. А реальная вероятность, настоящая разумность и легкость в степени необходимости находятся на пути имана (веры) и на дороге Ислама. Вывод: философы из-за сомнений в осуществимости сворачивают к отрицанию. Десятое слово же своим объяснением показывает, в какой стороне находится эта неуверенность, бьет им по губам.

Однако в этом временном мире относительно людей не исполняется даже одной тысячной части, достойной той мудрости и справедливости, все от-