сущему, чем оно само к себе, и в то же время все сущее бесконечно далеко от Него. Для того чтобы без завес встретиться с Его Божественной Грандиозностью, необходимо пройти семьдесят тысяч завес из света и тьмы, то есть завес материальности и бытия, имен и качеств, пройти тысячи особенных и полных степеней проявления каждого Его имени, перейдя очень высокие уровни Его качеств, вознестись к Его Великому Престолу, удостоенному Его великого имени. Если не будет Его особого приглашения и благоволения, то для достижения той цели необходимо будет стараться и духовно совершенствоваться тысячи лет. Например, если ты пожелаешь приблизиться к Его имени “Создатель”, то должен будешь связаться с такой частностью этого имени, как “Твой Создатель”, затем с такой его гранью, как “Создатель всех людей”, затем с таким званием, как “Создатель всех живых”, затем с именем “Создатель всего сущего”. Иначе же, если останешься в тени, то найдешь лишь малую часть той красоты.

ОДНО НАПОМИНАНИЕ: падишах, о котором говорится в примере, установил на уровнях своего правления таких посредников, как маршал, генерал и им подобных. Но являющийся ﴾ بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ ﴿ “В Чьей Руке власть над всякой вещью” (Коран, 36:83). Абсолютно Всемогущий в посредниках не нуждается. Причины, которые можно принять за посредников – только лишь видимость, они являются завесой достоинства и величия. Они лишь поклоняющиеся и изумленные, слабые и нуждающиеся рабы – глашатаи царства Его Господства и зрители. Они не помощники и не могут быть сотоварищами в царстве Божественного Господства.

Четвертый Луч

ЧЕТВЕРТЫЙ ЛУЧ:

Итак, о мой ленивый нафс (эго)! Подобно тому, как только лишь из благосклонности был принят падишахом тот рядовой в предыдущем примере, так и истиной намаза является принятие тебя, исключительно из милости, Великим Обладателем Красоты, Прекрасным и Всемогущим Богом. Сказав “Аллаху Акбар”, пройдя душой и воображением, или же намерением над двумя мирами, освободившись от оков материальности, выйдя на уровень всеобщего поклонения, или же в его тень, или на степень его разновидности, получив счастье подобия личной аудиенции, удостоиться (согласно своему развитию) великой чести произнести ﴾ اِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴿ “Тебе мы поклоняемся” (Коран, 1:4). Словно повторение в движениях намаза слов “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар” является указанием на преодоление уровней, на духовное развитие и на выход из частичности ко всеобщим кругам, а также неким со-